一枕光阴人空瘦之神女赋

巫山那里没有信号了。楚清襄王接探再三，抱着被子空想了很久，他眺望着募集之外的乌山十二峰，幻想着其中最美丽奇俏的神女风命，令宋玉写了两篇大赋献过来，以表达对神仙姐姐的崇拜

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

其色苔隐屈不利，枕在肌上，其色黑未风之状，静多汗物风饮食不下，隔腮不通，复善满食，寒则泻枕，形瘦而复大属风之状，头面多汗，恶风当先，风一日则病甚头痛，不可以出内

宋玉如果从生活时代上来说，他比寻亲要稍早一点儿，他也有富现在传下来的比较有名儿的，送你的父有丰富登土子号，色赋，高堂赋神女赋，还有一篇对楚王问不叫附，实际上也是一篇附体的散文

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

台饮取不利，枕在鸡上，其色黑未风之状，竟多汗恶风，饮食不下，隔色不通，腹上满湿衣，则称杖寒食实寒则泻枕形瘦而复大手风之状，头面都汗恶风当先风一日则病盛头痛，不可以出内至风，起至其风

有古诗云若无闲事，挂心间便是人间好时节余生不长，不要浪费光阴给烦恼，要用宝贵的时间来寻找快乐，学会清空心理的承销，取悦自己，想瘦生黄，人生不会一帆风顺，再苦再累，也要笑着面对，相信风雨过后

为江上之清，风与山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而无与子之所共事，可喜而笑，杯盘狼藉，相与枕迹。呼州中不知东方之祭，白后赤壁赋是前赤壁赋的姐妹篇

沈女峰的传说在巫山地区流传甚寡，古代巫山百姓为了纪念他们心中的神女尊，称他为妙用真人在飞凤风山路为他修建了一座宁真观即神女料山腰上有一块平台，就是神女向下语授书的授书台

巫山云雨示意原指古代神话里巫山神女星云降雨之事后比喻男女爱情出处战国宋玉高堂赋楚怀王心情抑郁，茶饭不思，一天正碰上好天气。他叫身边的士臣备好车架，说要出门看看风景

化作惆怅难寻的幻梦，名传千古的洛神赋描述的景象，就正如此，此妇的诞生虽然因了作者刘勉洛川的触动，并且受到了宋玉神女妇的感发，但他的真正起因也许正是曹植经历了仓皇翻覆的宫廷风云之变

滕王阁序唐王勃御章故郡洪都新府兴奋一枕地接横炉金三江而带五湖空蛮京而引欧月雾华天宝龙光设牛斗之虚人结地灵徐如下陈帆之踏雄州物列俊彩星池台黄枕一下之交宾，主进东南之美

人们来到吴山三峡，寻找楚王与神女相会的遗迹，并不是因为对楚王本人感兴趣，而是想看看高堂赋中出现的阳台是否真的，但为朝云暮为行雨，吴山的阳台也因为这首副作一直保存了下来

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

自己从未承认过的这桩婚姻，辜负了李寒心整整十年的光阴，他嫁入高家之后，一直温柔本分的恪守父的全家老小及四维邻里没有不啧啧称赞的，可连他最好的青春岁月竟都赋予了空归冷踏，一年年翘首等待，一夜夜黯然垂泪，鸳鸯瓦冷霜华重翡翠清寒谁与共