圣渊之痕

阳明先生此信告知西渊处世的圣贤之道西渊与阳明先生的问答，从有可参看四十五点五，四十五点，三五五十点五一条所遇，如此西渊归济粮食，但烧伤急迫，若再迟二三月托吉而行，彼此行迹闵然

汉崔苑舞蹈人之短，无说几只长诗人圣物念受师圣物，望岁月不足，目为人为借纲隐性而后动，帮义雍和章。我使名过师守于甚所章。在聂惠不知爱爱内兰光柔热深识图老是借康强浩浩彼复制悠悠酷难良甚严金史知足圣不祥，信之苟有痕，久久自逢芳

巴奔色渊论王阳明夫八奔色渊之伦，补明于天下，则天下之学。设任者将日翻日门，私人沦为亲手，一地二忧自以为圣人之学，不知说虽获在命运仪式终将接动于西而兵坚于东，无视于谦而云无于后

诗人圣物念授师圣物，望是欲不足，目为人为济，刚以心而后动，棒意拥和，伤无始民，过时守于圣所赃再孽贵，不知爱爱内寒光柔弱深知图老是借刚强横李夫制悠悠，故南梁沈岩结影池知足胜不详，行之狗有痕久久

执以释教，闻省中信职约圣人，吾不得而见之以得见君子者是可以指约善人，无不得而见之以得见有恒者是可以。沃尔维有须尔维引育尔维泰蓝虎有痕已知调而不刚，亦不设诉之曰概有不知而作之者，我无事也

诗人圣物念授师圣物，望是欲不足，目为人为济，刚以心而后动，棒意拥和，伤无使民过时守于圣所赃再孽贵，不知爱爱内涵，阳光柔弱，深知图老是借刚强浩浩比夫制悠悠古南梁沈岩结饮食知足胜不详行之狗有痕，久久自芬芳

苔痕上街绿草色入莲青，苔笑，容有红乳，往来无白丁，可以调素琴月晶晶无丝竹，真浪乱耳，无按堵之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云和陋之友。爱莲说周敦颐水露草木之花，可爱者胜帆尽，陶渊明独，爱局自理

古曰北京唯天下之诚，唯能经伦天下之大，听立天下之大本之天地的话语浮烟有尊尊其人，缘缘其渊，好好齐天狗不顾聪明圣之达天德者，其熟能知之，是曰衣锦上窘不奇，闻之助也

故月配天为天下之成为能经伦天下之大，经立天下之大本之天地之化欲福焉有所疑准。准其人渊源其渊浩浩其天苟不顾聪明圣旨打天德者，其熟能之，是曰一锦上郡务其文，注意故君子之道

第三十六章将玉溪之壁，故章之江欲若之壁，故强之江欲肺之壁，故心之江欲夺之壁，故与之思为民柔弱圣刚强于不可托余渊国之利器不可以世人第三十七章道场无为而无不为侯王诺能首支

在日月，所照双绿双路所坠，凡有血迹者莫不尊亲顾越佩天为天下制，成为能经闻天下之大经。李天下之大，本知天地之话语敷衍有尊尊其人渊源其缘浩浩七天狗不故聪明圣旨达天德者，其熟能之知

故陈子渊有求为圣人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在无天理而无人欲知思于圣人之为圣人，为以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之成乎天理而无人欲染

于是，李建成，李世民，李元吉三人的博弈开始了李建成和李元吉对付李世民的第一个策略，是笼络李渊的飞屏，获得后宫之时，而后开始通过这些后宫的妃嫔在李渊的耳边诋毁这个李世民，使得李渊和李世民产生嫌隙，父子关系出现裂痕

配天上第三十一章为天下制，成为能经伦天下之大境。李天下之大，本指天地之化，欲浮烟有尊尊其人渊源其渊浩浩其天苟不顾聪明圣旨达天德者，其熟能之上第三十二章诗缘低紧，上灸不起，闻之注也

人间嗜好，最研究出自王国伟若夫最高尚之嗜好文学美术，以不外侍女之欲之发表希尔列尔继位儿童游戏成你用剩余支持你文学美术已不过成人之精神的游戏，故其渊源之成于圣于之事列