不死之门

第三十四章大道品格大道泛息其可左右万物视之以生而不死，功成而不有医养，万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大道德。经第六章天地知根，古生不死，视为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤

国生不死是微生病，全民之门是微天地给命名入村，永就不请第几章天长地久天地促进生产地就只有一起不死生孤灯长生实际生产，后期生产生鲜，外界生产生存聚善地情感，愿以善人言，善心以忠诚之事，让能多善事负危，不争辜忧

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

天地之间，即由椭月乎，须而不屈，动而欲出，多多严肃穷，不如手中骨舌不死，四味玄僻之门四味天地根绵绵若存，用之不晴，天地长久，天地能长且久者，以其不自身，不能长生

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间，其由陀月乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不擒，天长地久，天地能长且久者

这也正是老子论述哲理的依据来，由宇宙只包括众多星辰的整个宇宙内空间和万物的生成，故基于先天地生的混沌体，但其衍生演变的功能作用却是道老子曰玉神不死，是位玄聘之门，是谓天地根玉神那虚空中的灵性，以及是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也

天地之间，情如脱越，或寻而不去，动而愈出多言顺军不如守住你这根骨死不死，骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地更绵绵若聪，明之不清，一起长成人物为天窗，地酒天地能成就

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之先，骑游活跃，户息而不息，动而欲出，多言数将多言素存，不如手中骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久天地能藏邪

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为出狗天地之间，其由坨月乎，虚而不屈，动而愈出多多言数群不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者，以其不自生，故能长生

天地不能以万物为储狗，圣人不能以百姓为储狗，天地之间岂忧妥越乎虚而不虚，动而愈出，多言诉穷，不如手中第六章，骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵落船，用之不晴第七章

第五章天地不仁，以万物为除狗，甚无不人，以百姓为主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，动而愈出多言素穷素容手中第六章，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若成，用之不情

圣人捕人以百姓为出狗，天地之间，其由驼远湖去而不去，动而欲出，多言蜀穷不如手中第六章，股神不死，四位选品之门，四位天地跟绵绵若存用之补秦地区将天长地久，天地能长且久转

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间岂由佗越乎须而不屈，动而欲出，多言诉穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者，以其不自生，故能长生