执无道书
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严中性行赌进,虽毛墨之邦,行以言不忠信,行不赌,尽虽周礼行乎在他力则见其参与前也在于的见其与横野服行子张出租生子曰执扎始于方,有道如始帮无道,如始君子栽取伯誉帮有道,则事帮无道,则可绝怀之

诵读论语第189天《卫灵公第十五-季氏第十六》艳繁 10.6
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遂周礼行动在利,在战期参与在狱,在战期抑郁衡量夫行子张书之身子愿旨在始于帮无道,如实帮无道,如实君子胆驱魔欲帮有道,则是帮无道,则特决尔怀志子曰可与言而不欲之言,是人不可与言而欲之言,是言智者不识人,亦不识言

20190411读论语卫灵公第十五第76至80遍
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孔子曰天下有道,九里月蒸化了四天几天,天下无道,则离越征服。把紫珠猴出改时,是西部师姐自大付出,不是西部师姐裴晨执国命三世西部师姐缺下有道责证,不在大夫天下无道,天下有道,则庶人不见坤子苑鲁芝去公室五世也正带于大夫四世也

2021年4月27日 周慧诵读《论语》16~17章
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以自张树信接严冬信行古今虽蛮墨之道,严复中信型的轨迹征力型,立则见其参与前,也在于,则见其一个毕业突,然后请子张收诸神,执宰始于帮有道,如实帮无道,如实君子宰屈伯以帮有道,则实帮无道,则可卷而怀

听友208057885 2022年1月17日 上午9:43
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忽然后勤子章书诸生职业职责始于邦,有道如仕邦无道如是君子在区不一邦有道,则仕邦无道,则可卷而怀之。子曰可以言而不欲之言,时人不可以言而欲之言,实言智者不识人,亦不识言

听友208057885 2021年4月5日 上午6:54
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虽门墨之邦行义前部中信先部堵径,则见其三于前夜在于,则见其余横夜夫人后,行子张书生子曰直载史云汪有道如史汪无道如史君子哉,曲伯玉帮有道,则使帮无道,则可卷而怀之

20200411LY14-16一遍计72遍
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中华传统文化经典国学丛书史记竹编罗彦辉演播德英雅欣暴虐无道的纣王商汤建立的商王朝中间,虽然经历了盘庚武丁等贤明君王的中心,但中英一部分君王的昏庸无道,而一天天衰败了下来

德音雅心【史记】第4集 暴虐无道的纣王
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研究中心行不走,径随州里行乎哉,利则见其参与,前业在于,则见其翼。荷叶复然后行纸张书诸神子曰知真在死于帮有道如是帮无道,如是君子家居不易,与邦有道,则仕邦无道,则可以言而不与之言

2021.2.4—论语(第12-20章)59遍
09:53/21:40
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盐部中信行户有电池周礼行户在立则见其参与前沿在于在即,见其于行业富行纸。张书生子在此曰只在始于帮有道路时,半无道路时句子在取博,以帮有道,则是半无道,则可绝而怀之,绝可语言而比之言之人

《论语》59/100
29:54/42:13
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毒境虽满莫之刚形,以严不足性,刑不独境,虽周立,刑不灾利责见其餐饮前也在于责,见其异以而灭。负债后信夫子子,张书诸生子曰子哉,始于帮,有道如始帮无道如始君子哉,取口欲帮有道则是帮无道,这可转而怀之

《卫灵公第十五》10遍,累计45遍
09:17/28:52
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严宗信信,赌尽虽满墨之邦行义言不忠信,信不赌,尽虽周礼行乎瞻利益折剑棋参与钱也在于折剑棋,以于横野服行子张书诸生子曰子哉始于邦,有道如始邦无道如始君子哉,取博欲邦有道则是邦无道,则可卷而怀之

20200321《论语》11-15
21:33/24:48
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子张问行子曰言中信性毒境虽满貌之邦,行以言不忠信性不毒境,虽周礼,行呼灾利,则见其参与前,也在于,则见其余行业富行子张书朱生子曰只在始于邦,有道如始望无道如始君子在渠伯玉邦有道,则是邦无道,则可准而怀之

《论语》11-16/78
20:07/27:10
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虽周立,刑不在立,在见其他以前也在于在见其意义横影负担后,醒子张书诸生子女旨在死于伴,有道如始伴,无道如死君子哉,屈不欲伴,有道则释放无道这个角儿,孩子子女可以言而不语,自言世人不可以言而已

《学而》~《卫灵公》1遍
29:53/31:58
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公爵天下有道,这里面蒸发自天子处,天下无道,这里面蒸发自做后出自做后出,该实施其不适宜自大夫出五世,其不适宜陪臣执国命三世希不适宜天下有道之政,不在大夫天下有道之,庶人不易

2021年世界读书日诵读论语
03:21/14:08
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孔子曰天下有道,则礼乐生伐,自天子出屋,天下无道,则礼乐征发自诸侯出此之恩,出侯出改十世喜不失,以此大夫出五世喜不失以赔臣执国密三世西不失宜,一天下有道,则正不在大夫屋天下

《论语》季氏第十六
02:03/06:22
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