灵魂寻者

对现实的关注开始转向生存，怀着赤子之兮，苦寻民族，震呼补徐，什么跟金山镇街跟社会精神的症结，民族灵魂和社会间的症结，怀着赤字之心，苦寻民族精神和社会精神的症结，民族灵魂和社会精神的症结

黑格尔嘲讽美丽的灵魂，但他未能掌握浪漫主義感性对美的观念带来的创格浪漫主義者尤其杂志雅典娜神殿的灵魂人物诺瓦里斯与施莱格尔以及赫尔德林寻找的并不是静态和谐之美，而是能动之美

铸造一个灵魂的机会，在一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神的魔力煎熬之后，人鱼公主谁都不再依靠，仅仅依靠着自己的精神，踏上了寻找不朽灵魂的这个悲壮而凄美的寻找灵魂的故事

磨顿了多少敏感的心灵悲剧，毁灭了多少失意的英雄，何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无锡苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，坚强的灵魂，在巨大的苦难中仍能昂然屹立软弱的灵魂，在寻常的苦难中

为仍然在寻觅灵魂的人们写一部关于灵魂的书，这部书或许我会不断地写下去，他不仅仅是一个人的西部，也许有很多的书，甚至是我所有的书。而百年之后构成了雪墨的，也不会是雪末的眼睛，鼻子

是在寻找着哲人时或者消失的王果，巧妙处理，运用我们自身的经验，会让我们将生命看得更加透彻，也更容易去承担接纳他。从而凯龙是在讲演这样的进程，灵魂的行动与星体的动作都隶属于必然当灵魂从他括号必然反括号的以小经过他膝上的纺锤

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

二十四孝图我总要上下四方，寻求得到一种最黑的皱纹来诅咒一切反对白话妨害白花者，即使人死了，真的有灵魂，因着最恶的心应该躲入地狱也将绝不回改，总要先来诅咒一切，反对白话，妨害白话者

生命中那些使你挣扎奋斗的让你痛苦的每个情景都是让你学习如何真实的进一步向灵魂靠近，寻找真实，意味着一切由真心而起，更靠近你的灵魂江光带进你遭遇的每个情景中光是什么

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

进入荣格的密室，我们试着坐坐在荣格的椅子上抚摸其书桌，想象着在这里静思冥想，撰写红书，抒发心意的荣格红书第一章为重寻灵魂荣格，以这样的话语开始，仿佛在与灵魂对话

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

无情地批判他自己照顾者的阴影面，则会一味要求他牺牲奉献。只要他有一丝顾及，自己就会责备他自私自利与灵魂发展阶段有关的四个原型也因天真着特质的投射而显得极具威胁性，追寻者则被视为异教徒破坏者被视为敌人，二人者则是不道德的诱惑者

最终，他成为了一个真正的强者，成为了自己的主人，主宰了自己的灵魂和命运，找借口进行解释，实际上是通向失败的前奏寻找借口，只能造就千千万万平庸的企业和千千万万平庸的员工