仙佛修神录

更不像昊天上帝称臣，仿佛鹿芽道人就是一个天地之间，已毫无失诚，毫无背景。天生天阳自修得到的一位散仙在封神世界的确有不少散仙，一些散仙还达到了金仙中后期的高神境界，比如云中子狮姬娘娘，不过靠着自行修炼，那是何其艰难

富云河为影池聪明魔师兽云和树葛城最胜子所问云和种种差仙人常苦行云和为足性。从何师授学云何为丑陋云何人修行欲界，何不觉阿加逆差成云和俗神通云和为比丘云和为画佛云和为报佛云和如佛平等智慧佛云和为众生云和佛子如是问空和腰骨滑岔土立光明心地折，有期所问皆如实

既然城镇是把佛人，范李浩皆咬然空，中月初东斗好分，乡村太荒夜避人轻钟叙述神速突然起风。黄桃在读录选中，仙龙第五采流水蓬蓬远，川迢迢声谷实践美人碧桃满树风入水冰流音误区

神仙境界的人至道至今遥遥明明，至到知己昏昏脉脉。广臣子讲出一个修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各种方法，基本上功夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无遥遥明明很难形容

这两句表明诗人想象着自己有一天能造福仙丹修炼身，先以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝浴巾欲经道教为原始天尊居处诗人，仿佛远远看见神仙在彩云里

园丁则被送去出家，是佛修心彻望前缘很多年之后，这位已更名为委托的园丁果然忘记了花神一心相佛，很多年之后，已成昙花的花神，依旧忘不了贯他语录的原定，依然痴痴的挂记昙花，会选择每年委托下山

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

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北魏的寇千枝，另一天，师道的重要人物，南朝著名的仙家陶洪景和他所著的贞告，也都是以存想存神的方法为主干。例如佛家密宗的观想，以及其他各个宗教的祈祷礼拜，也都是以存想作为修道的方法

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

北魏的寇千枝，另一天，师道的重要人物，南朝著名的仙家陶洪景和他所著的贞告，也都是以存想存神的方法为主干。例如佛家密宗的观想，以及其他各个宗教的祈祷礼拜，也都是以存想作为修道的方法

最后是一般人为了希望长生不老，借重佛道两家乃至神仙密宗的名目，执着人参的身鉴，拼命做练气修身的功夫，那就应该先深入佛学，对于人到生命的生来死去的学识有个透彻了解

反倒听说交织，也就是现在的越南有丰富的炼丹原料时，他为了方便就近彩恋三，他又回到了广州，自己在佛罗山上修炼起来。过了他那神仙丹顶的炼丹生活，葛宏本人也渐渐鸣声在外，被尊文被尊为金丹贤。孟葛宏既是炼丹家，又是个名医，有守候被敌方

先治齐国御治齐国则先治齐家玉溪西家泽仙修西生，玉修西生成仙正气心玉正气，性则仙正气玉正气的神秀而后佳期而后获知国资，而后天下品自添自己的艺术，一直皆以修身为本，其本乱而莫自责，否矣

如来是佛派晚辈修炼到天仙级别的时间并不长，但是他手上有一大批得力干将，那比如天仙级别的观音，地仙级别的普贤文书等等，在这些人的支持下，如来成功夺权，成为佛派掌门人，燃灯佛依然是符派第一长老