御衡天下

古自愈明，明得于天下者，先治齐国御子齐国者先及齐家御及齐家子先治齐身御及其身在先证齐喜一御臣齐之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而国之而后天下平

江海能围驳古望子，以其上下之故，能围驳古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以胜人处将而民不重处，将而民不害死，以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争体

在紫鱼之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼没事，有忠实之所，先要折金到以骨质郁名名的与天下，在先治齐国御治齐国的先起齐家御起齐家者先修起征御师起征的试验证，提醒，御证提醒的先等提议

乃至大顺第六十六章江海能为白口王者，以其善下之故，能为白口王事，以御少民以言下之御先民必以深厚之事，以圣人楚上而民不重楚前而民不害，是以天下乐，推而不念，以其不争，故天下莫能与之争

为白骨王者，以其山下之功能为白骨王室，以御上面，必以言下之御先民必以身后，只是以圣人处伤二名不中处，其二名不害是以天下乐，退而不厌，以期古筝古天下莫能与之争，天下皆为我到达是不孝富翁大故事不笑若笑，就是以齐系也

大国者下留天下之交，天下之聘，平常已经圣母已进了一下古大国以下小国的去小国，以下大国的去大国，故或下一曲或下而取大国。不过御曲兼任小国御曲是人服两者格的起所欲大者，以为下道德万物之傲

不要本貌是要忠实，至少先后再见道义古之玉明明的玉天下者，先治齐国御治齐国者，先且起义家御其其家者，先修起医生，御小起身者，先治起，义先成起义，异生起义者，先治起义

明得与天下者先治齐国御治齐国者，先治齐家御西十二人先修齐身御修齐身的先治。齐先生育正即心的先同起义育成起义者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加减后果之而后天下平子天，以至于术为已是皆以修慎为本，其北曼其其北乱而莫之者佛矣

是由忠实之所先后造建道义故事与明明的与天下者先治齐国先御治齐国者先齐齐家御齐齐家者，先求齐神，御修齐神者兼政齐秦欲正起行者先成起，义欲成起义者，先知起之知之在格物恶歌而后，直至而后一成，而后即正先成而后身，就而后加其加起而后过之。而后天下平子天子以这一书人一时间以修身为伴，齐白烂而没这种服务

这一击式长之积势，是为宣德申以原以语物繁衍，乃至乃至打顺第六十六章江海能为白骨王者，以其善下之故，能为白骨王示以御商民必以言下之。御先民必以身后之示，以圣人处处上民，不重处劫二民不害事，宜天下乐推而不厌，以其不争，天下莫能与之政

第十遍大学之道，再明明德在亲民在止于至善之至，而后有定，而后能静静而后能安安，而后能虑，而后能得物有本末事有终事之所先负责引到古持玉名云德玉天下的先持齐国御持齐国者先期起家，御其起家，着先修起身，御修起，身着先证起心，御政起心的先成起义

古从人类制造第一件工具开始度量衡的概念即已形成，更因为平移了度量衡的概念，人类才可能制作大小不同的砍砸器，以裂石刮削器以分石尖状器以抵御，以保障人类自身基本的生存条件

推行统一度量衡制的具体措施是把统一度量衡的诏书全文加可在琴统一前已有的度量衡标准器和新制作的度量。衡标准器的器物至少不仅为统一度量制提供了大量的标准器，而且在秦帝国内宣传了秦统一天下整齐制度的功德

是以御上民必言下及御先民比生后，我觉得是以圣人除少二门不周出现二名不害是以天下乐退而不言，以其不争，故天下不冷于之争为无微，是我是为微，大小多少抱怨一周图栏与其一为大于其一天下来是被作为一添加大致被作为一是一圣人终不为的，不能称其的乌金诺比寡星多一比多人是一圣人，由难之故难以其他一直起位着，一毛七岁，一百人起位，一三为止

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