千夜空寂

所谓即知之体，是说我心本空寂，自信空寂，意为本性。空寂上的枝便是星体神会之概念的含义之一，是指灵知本觉，也就是真如佛性神会从体用关系上指出，所谓解脱就是要以知的动用去直觉知的本来状况

这是一个秋天的雨夜，独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的熙熙，丽丽的秋雨，一发感到夜的深沉，秋的凄寒和高斋的空寂，这样一种萧瑟奇迹的环境气氛，不免要触动远患者

二零一九年第十三集暮春有落，花深秋有落，叶选两句古诗词来渲染一下宋人欧阳修词语宇恒疯狂。三月末宋人刘勇慈云昨夜媳妇尾道木寸，常常想起的是欧阳欧词中的那位闺中少妇审体验尽所欲来，愿平能上高楼，那堆烟似的杨柳依旧是遮住了热切的望眼，不有愿中秋千花朵可以暂且慰藉一颗空寂的心灵

当天夜里，悲戚疲惫的父亲在噩梦中不注意身患门口，灯笼闪着凄安的光，墙壁上趴着一对蜥蜴，不知什么时候，七岁的儿子上了空寂的露台，四周西勒登的一栋栋楼房，仿佛是地狱的卫兵

即当反观原生之心，念念千流鸟，无实在可知闻者其所闻之声，毕竟空寂是民，修官就与比对香时修指光与何以比对香时修指光五人秀香之时，单知如空中气疏而不留，若秀好香不起爱心

无尽事写送别的诗句有很多著名的有世间李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵，那句孤帆远，隐碧空寂，唯见长江天际柳是佳话，还有李白的赠汪伦的那句桃花潭，水深千尺，不及汪伦送我情等等

反观作心，念念千流了，无实在可知作者及作者所限状态，毕竟空寂是名作中修光云何卧时休止，观五人于卧时应做事念，我今未何等事，于我认为不善犯意等事，即不因我若调和身心，即因我多于卧时了之

又因做事念由心，股东气息充宜，咽喉舍耻，恶故处因生语言，因此有一切犯牢伤，恶等业，即当反观，语心念念千流了，无实在可知语者及语中所有影响，毕竟空寂市民语中修光何为一切，尽及六根所对之六成，尽眼对色而对生笔对香舌对味深处亦对法也

流水潺潺，给空寂幽静的山谷增添了无限的生机，环绕着龙潭数百人席地而坐。正在听王阳明讲学论道，古人在月夕之也，向来有聚众外出游玩拜月的习俗。而王阳明与众门人仰慕圣人之道，自不比俗人在这难得的月圆之夜

也从一百摄氏度变成了七十五摄氏度，而珠穆朗玛峰顶气压只有海平面的四分之一，这里的水只需要加热到五十摄氏度，就会沸腾离地。三十二千米的高空寂压，只有纽约人行道的百分之一，水的废点也只有五摄氏度作用

也从一百摄氏度变成了七十五摄氏度，而珠穆朗玛峰顶气压只有海平面的四分之一，这里的水只需要加热到五十摄氏度，就会沸腾离地。三十二千米的高空寂压，只有纽约人行道的百分之一，水的废点也只有五摄氏度作用

二十国土丧失，局面严重，在原之隔长江三是朝廷上主战的知识，横刀迫害，破湖空寂，悲歌曲世说新语豪爽，王处中为久，后者涌老易福利志在千里烈士牧年壮心不已，以如玉火湖五口进缺王东所有曹朝归虽寿中的句子，本韩至是一日段之意

朱子达鹿子妹，梭山第一疏云，只如太子偏手一句最是长者所生盘然书不知不言，无极则太极同于异物而不足，为万化之根，象山隐之作，根本下同不言，太极则无极而论于空寂，而不能为万化之根

袁熙是夏历正月十五日为上元节元宵节，此夜称袁熙或者袁烨东风夜发花千树形容元宵夜花灯繁多，花千树就是花灯之多，如千树开花星如雨，只焰火纷纷乱落，如雨星是指焰火形容满天的烟花

是法，无有定性，若法无定性，即使毕竟空寂灭，性离两边，故贾明为中道。因此，荣道是非，有非无，非有是无一切法由因缘生，故无非无是有一切法是假名固有诸法实相便是非，有非无