帝统天下

文王亦怒而安天下之名，书曰天降下灵作之君作之师，唯曰己助上帝统之四方，有罪无罪，唯我在天下，何敢有越绝至一人横行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，给王力一动而安天下之民

周武王受到姜太公周公旦的影响，这四位帝王受到的影响是顺应天下趋势的，因此能统治天下被拥立为天子，他们的功名与威名名声遍布天下，只要是要列举天下以仁义著称于世的显赫之人

为何不实行仁义而夺取和保守天下的形式不同，秦统一天下兼并诸侯，难免称帝，供养四海天下市民玩风规划，这是为何道，晋古以来很久没有帝王周王室卑微武霸已死，政令无法同行天下

清南宋是为南宋高中纵观中国历史，三代以上是以德化用文治平天下三代以下是以制革为伍，武功平天下，荣厚在世，治天下世，治国功德，并用恩威病失，始终是传统无道文化的帝王之道

人类经过人类思想想取天下，而有时候周围他说在道家的观念看法，中国传统观念看法是不得，也就并不是像后世做帝王的，请因此向号令天下，那是苏天下对望，思想相国的名望，是像王道的精神

人类经过人类思想想取天下，而有时候周围他说在道家的观念看法，中国传统观念看法是不得，也就并不是像后世做帝王的，请因此向号令天下，那是苏天下对望，思想相国的名望，是像王道的精神

他说，在道家的观念看法，中国传统观念看法是不得已，而做出并不是像后世做帝王的，只有目的的，从来就所谓纵横天下国居请您辞向号令天下，那是苏天下帝王思想上国的美貌是想王道的精神

第三十九章西至德伊者天德意义亲帝德意义名神德意义名古德意义名万物德，意义生猴。王德伊以为天下争齐志，远天无以亲将统列地无以名将口费神无以凝将，统先五无以迎将统结万物无以生将统灭。猴王无以高贵，将统结布贵，以剑为本，高以下为七，是以猴王自卫，不寡不捕

为了实现天下统一，孝文帝就去请教在云冈石窟传法的印度高僧拔陀和尚一见孝文帝就开始胸有成竹的谈论。天下大事说大卫是得天时而兴依地利而兵才取得半壁江山，唯有人和一项不足，迟迟不能统一天下

让天下人心有所依规，就应该当人不让另一种以致刘伟的员工废师为代表，认为天下还没有统一创位的曹魏还没有灭亡，刘维老板就急着当皇帝，让别人怀疑他用心不正，等他统一天下的时候，还没有正式当皇帝

必若郡县，那在这种形势之下，秦国玉吞面天下，犹如是崔富扫除灶台上的各种杂物，轻而易举，凭借着秦国的强势，各国的衰弱足以灭诸侯，成帝也为天下一统，此为万事之一时也

在结束了战国时代，那秦王统一天下后，还觉得自己比三皇五帝还伟大，所以给自己去取个皇帝的称号，又因为他是秦国第一个皇帝，他因为天下将由子孙传到千万世，所以他是史皇帝

秦始皇正是为着整齐帝国制度发展帝国经济的需要，同时在客观上也是顺应了铜币制自身发展的必然趋势，才推出了以方孔圆浅来统一天下货币这一法令的。正如秦王朝在以小传隶书来统一天下文字的同时

这是司马迁，他从史记出发，他考虑到项羽在秦朝灭亡之后，他的史记地位当时天下没有王，没有皇帝，但项羽是诸侯的首领，号令天下史记地位相当于最高统治者，他给项羽立为本纪项羽本纪

秦惠来王甚至变法成效，于是延续像样变法，内心后面的六世君主之推行到秦王嬴政最终统一天下，号称是皇帝。可以讲秦始皇嬴政统一天下建立大秦帝国，首先的奠基者就是商量变法