倾怀天下

自在自甘心低下之忧而忧厚低下之乐而乐有这样的一个胸怀和嫉妒，你才能够看清自己所看重的看中天下是看清的，就是说看清自己所看重的看正倾向是看清的，君子立志应该说要融

约好学近乎至例，行近乎人之日，近乎永知之三者，则之所以求生则之，何以持人。之所以持人，则之所以持天下国家已反而天下国家有几天因为修身野钻钱也精赞成瘾，体型专业子重名也来把工作永远能野子重倾听泽诸父坤帝不愿，今代臣则不愿李轩三则是之暴力，重则出名，则百姓卷来百公都才用独独远人，独自方规之怀

对当时的北魏帝国来说，这些人口也是发展生产一定的侵略，采取积极在以一种胸怀天下的人为北魏统，以北方奠定不堪无效倾倒的父亲。后勤美女西平屋做到秦始西平公主热情的以皇后之理，为纳其十分宠爱

后人之事近乎人之四，三者则之，修身则之，致人则之致天下国家秋山走道立村前，则不过京津则逐步分离，不愿倾大臣则不劝提升者的水质。暴力政策说明则百姓权来买公司采用左右远人则四方规制，怀住后则天下位置加密，政府非理不动修身业

贵为天字，富有天下，而世人不认为贪，就是因为他顺乎天下大忌的缘故，用天下的财物来为天下人牟利，用最大威力的震慑，将天下的权力机中用施行得政的行动来取得诸侯的倾覆

这是一些君子之道，就没有深远之后，心灵品质提升到了，是你刚刚胸怀天下的闲人之心，是倾向嫌疑人之道，就没有用通达的智慧心里每个人心中拥有不定保障，心灵品质高，地步开发，心中保证的层面就不同到极境界和格局的呈现

大度盖及天下，而后能容纳天下大量盖及天下，而后能使用天下智慧盖及天下，而后能扭转天下勇气盖及天下，而后能颇具天下一位领导胸怀如此雅量自然能够与天地同广，大与日月共黄辉大凡有成就的人，无不具备宽容的度量，有圣人的气量

陈帆欲扫天下的胸怀固然不错，但错的是，他没有意识到扫天下正是从扫衣屋开始的扫天下，包含了扫地屋而不扫地屋是断然不能实现扫天下的，理想的任何大事都是由小事积累而成的道理

当过失之人也自闭照顾到其实可以自约，甚至一到二十一到二十二岁未注意也子曰君子之以天下无地无波有一枝一婢子曰君子怀子贤孙怀子君子怀亲贤。孙怀惠子曰方一定二心多愿子曰礼仁以礼让为国

有王霸天下的君王，有平乱秩序的国力，我被若不相助，让蜀辈窃取天下心，有不甘大的口气请过存亡一线，还想着王霸天下义江山石乃肺腑之言，既然存亡一线先生何妨一堵倾向高刊

子曰君子之于天下也。无私也，无莫也义之于彼子，曰君子怀德小人怀土君子怀心小人怀惠子曰法曰溺而行，多怨子曰能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼，何子曰不患无位患

扶持匡逸共鸣，良知之学与天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相养，去其自私之利，以喜长度胜分之喜，以继于大同则普之病，狂病而终，免于伤心之患，岂不快在挫虎倾城，欲求豪杰同治之死于天下

治国安邦之秘，籍为天下百姓脱命迷天下直兵安天下之民，人人和谐相处，天下将自然和谐，外善自然来归慈悲为怀爱而减归，真无为复先天天地育人节的大道，无而治之，中天下江西大美

者未足以逸，也是曰君子君于天下也。无敌也。无莫也。以之于肸子曰君子怀德小人怀土君子怀心小人怀贵子曰放于利而行。多怨子曰能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国如礼，何子曰不患无位

忍者未有不是杀忍者，不是伤人者，又不是伤人者，则倾向之民间有你而忘之意，如是谁能抑制，今无天下之莫为我不是杀忍者，为有不是伤人者的天下之民及阴历而忘诚。如是谁能一直惊呼天下之人，莫会不是伤忍者为由，不是伤忍者，我都听一下之余，皆有你而忘之意