末世重生之祭以吾心

居而后散之，故受之以患，患者离业毋不可以忠礼故受之以节俭而西之故，受之以忠福，有其心者，必行之，故受之以小过有过吾者必祭，故受之以积极，无不可穷也。故受之以未及终焉

字章第十九字章曰世间为之命，见得思义，祭祀境丧私的爱情可以此张曰值得不红，心道不堵焉，能为有焉，能为吾子夏之门人问教育子张曰子夏云和对曰子，夏曰科者，与之其不科者俱之

子曰五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不逾矩，莫倚子问孝子曰吾为反齿曰子告之曰孟孙问孝与我为对曰无为籵肔曰何谓也，子曰生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼

子张第十九子张约事件为之命，见得死意祭祀境丧私的爱情，可以自张曰知得不红，心道不毒焉，能为有焉，能为吾子夏之门人问教育子张曰子夏云和对曰子，夏曰科者，与之其不科者拒之

六月三十日，此章第十九第一遍子张曰事见为致命，见得思义，祭祀性丧私癌岂可以子，张曰值得不红，心道不堵焉，能为有焉，能为吾自下之美人混交于子，张曰子相云，何对于子，夏曰可者，与之其不可者拒之

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息为天下，浑其心，圣人皆孩子

六月二十日，此章第十九第一遍子张曰事件微致命见得四异祭司敬四相四哀，岂可以子，张曰值得不红心的不堵燕，能为有燕能为吾自夏至美人问脚与子张曰子夏云和对曰子夏云可者与之

在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不错，修之以生，齐的乃真修之以家，齐的乃玉，修之以香齐的乃长修之以邦齐的乃丰修之以天下齐的乃普，故以身官身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下然灾

子张第十九子张约世界为止，面见的四一祭祀景三思爱奇艺和一子张约值得不红，心道不堵。燕能为有燕，能为吾子夏之门人问教育子张曰子夏云和对乐子夏云客车与之气，颇者去之

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

意义求诸其心，一念之良知全，轻重之宜不得已而为此，爷吾之不葬而兴师其吾之前已有不葬而兴师者为之准则，故吾得以考之。何典问诸何人而为此爷意义，求诸其心，一念之良知全轻重之，宜不得已而为此也

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

此章第十九次章见为致命，见得私意祭司敬张思哀，岂可以子，张曰值得不红，信道不堵燕能为有燕，能为吾子夏之门人问教育子张曰子夏云和对于子，先曰可者，与之其不可者去之