成道不为仙

利益结，但那第一句只适用于赛马的不幸，中国人却奉为人的处事，今真了，中国人不但不为容守，不为祸事，甚至于不为福仙，凡事都不容易有改革，前驱和闯将，大抵是谁也怕得做

冯贵图对着朱贵卿点了一下头示意道，道家的不为对师傅边走边说不为即有为不为，不是不作为，是不过多的去干预顺其自然。咱们再说的大老鼠，如果今后他成妖作怪，那杀了他就是对的

子怒即是三子怒问政子曰先知道之情，曰吾眷中不为即是在问政子曰三尔斯设小过举贤才曰焉之贤才而举之，曰即而所知而所不知人其少诸子，路曰谓君代子而为子，正子将西仙子曰变者，名副子，路曰有实哉子之一也

大道分一千个左右，万物恃之而生而不辞功成而不有一养万物而不为主常无月可名于小万物，归而不为主，可名为道，以其宗旨为道共，能成其道，是大量天下往往而不害安宁的越野

共成而不民友一样，万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大，以其中国自为大，不能成其大凡者道之动物，弱者道之，用千千万物生意有生意无道生之得虚之物，行之是成之，是一万木，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，莫人命而长之

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

不会有见天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

凡事问奸发，一言行一事，绝不为自己起见，结束为物质，只是大人天下的增值度，不为爱见成仙，争执于小人，要人激发分子易云神载，以其成心眼分子所成之心，只是爱情建成之心

阴生相赫，前后相遂，是一圣，人处无畏，只是行不言之教万物作尔而不为时生而不由为而不时功成而不局，不为不局事，一不举，三不上前是民，不争不贵，难得之祸是民不为道不限，可又是民心不乱，是以圣人之治，虚其心失其父

是以圣人不行而知，不行而明，不畏而成为学士，意为道日损之又损以致无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下为学，日益为道，日损之又损，以至于无为而无不为

知足长足以不出户，知天下不愧有见天道起初弥远起之，谜上是以圣人不行而知，不限而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为，而无不为，其天下常以无事及其有事

不出户知天下不亏，有见天道，起初弥远其之名少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

行者有志不识其所者，久始而不亡者，受第三十四章大道范系，其科主用万物是之，以生而不实，功成而不有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，焉而不为，主可名为大以其中，不知为大，不能成其大

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然