四时源记

敦敏是怎样的曹雪芹四时而促变曹雪芹的促年是学界争论多年的事情，起源于雪琴友人蹲成张仪泉记载的不同蹲成诗云四时萧然太瘦生小风，昨日拂明经张余泉失序，则云其人素性放达，好饮友善诗画年为五旬，而促学界争论的关键在于

四，也必通晓了解四时的经济之长四时，那么来讲，这个它的去和长，它的开始起止，以及四时的变化规律变化情况，四时经济，五脏六腑，必须知道五脏六腑的内容和五脏六腑的具体情况

麦泉社秋冬而伏，而麦弗大名曰逆四时也，并热迈进血而脉大脱血而脉时，并在中脉时间，并在外脉部时间的接南镇。黄帝源移文虚实，以及史称韵文七千七百幺五十四五虚实地点印文五十五区

其次，必须明白，黄帝内经第二篇四气调神大论手论赠相以阴阳，四时是纵向学的起点，三四五篇阴阳四时内容充实之后，这第六篇才进一步展开阴阳，四时六节主轴与此呈现，是为后面的六节纵向论

岐伯接着说如果前面这些脉象乱而杂志参差出现交替出现或者脉象本该随四时之气取，但是又再来重复出现，反复出现，都说明脉象与四时之气不相应，是病脉未去而去曰病去而不去曰病，或者是四时之气还没变化的时候，脉想却已经改变了

并类同于五脏血气也往往随着四时的气血变化而进入人体相应的部位，若待其发生变化就会难以预测了，但必须响应四时精气变化及造进行调制，出除金如的血气，那么气血就不注如变化的泥烂了

时至孝与鬼神杯公室至废于沟序路行程，车水行程，船泥行程敲山行程局左准绳右归矩，在四时已开九州通酒的杯悲酒则杜九山另意于种树道，可种悲失命后记于种树难，得知时时少与乃行

皇帝曰余文上古有真人者，提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实。此其道生钟鼓之时有之，仁者纯德起源道合于阴阳，调于四时去世，临俗鸡精全神

导弹起源于二战时，德国的威尔菲弹，由于德国寄希望于秘密武器制胜，早在二战前的一九三二年起，德国就开始秘密研制战略性导弹，并于一九四二年十月三日下午四时成功的发射试验性的对地导弹

不忘其所始，不求其所终，受而喜之，望而复之，是之谓，不以心捐道，不以人助天是之谓。真人若然者，其心志其荣，记其嗓奎凄然似秋萱，然似春喜怒通四时与物有疑而莫知其极

冬天橄榄寒气，到来年的春天就要发生温病，四时的邪气为随着季节更替而交替伤害人的五脏阴经，源自饮食的酸甜，苦辣，咸五味，而常以纳阴经的五脏，又常常因过食饮食，五味所伤

果是好山清风烈己万任开平日映南光清所翠雨收带色冷寒清枯藤禅老树古渡借幽城奇花锐草修竹，乔松万载长青七伏地奇花瑞草四时不屑晒蓬盈幽鸟提升静源泉，想溜清重重古鹤枝蓝绕，处处蝉牙苔险声

在各种思想相互碰撞的过程中，五味还横阴阳，四时节气以及生命科学相互拼节气来，从而形成一个更为庞大的哲学体系。运动清楚，多个思想箭头的嫁接和合同，还必须从五行的根源上去找他那个业绩

不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心娟道不以人助天事之谓真人若然者，其心智其荣，记其嗓魁凄然。四秋轩然四春其怒通四时与物有益而莫知其己，故圣人之用兵也

不忘其所始，不求其所终，受而喜知，忘而复之，是知，谓不以心捐道，不以人助。天是知谓真人若然者，其心智其荣，记其扫魁。其然四秋轩然四春其怒通四时语物有疑而莫知其极，故胜人之用兵也