一念魔一念佛

从本质上一念佛一念魔，我也不是说必须得需要你超度得接受你超度的人，家人自己活得挺好，尤其是人家意识能量上去以后，人家吃香的喝辣的人家不愿意干嘛，是不是就好像我们为什么那么贪生怕死

供养佛菩萨形象每天要礼拜瞻仰，相续不断，除了发兴至臣的礼拜瞻仰之外，要想佛菩萨形象所表的法念，念与大事相应念，念受大事的护持念，念受大势的加持，一念相应，一念佛念念相，迎念念佛

诸位念佛，念这么样的念三声，抢过你念三百声，我们宁可完全至心，至诚的一念不生的你一念不生，不是抢压他，你要强压他，就跟我们在水里的玩儿皮球似的，你这一个气球大家都游泳过

太多人根系不足，随随便便就造作各种恶业，使他的妄念幻念特别多，导致许多人在临终一念的时候，即使一身念佛修佛，但是在临终一念的时候，没有办法清净地念出那一身阿弥陀佛，被幻象所左右所迷惑

手里拿着一个口莲环圈再玩，等于额上门，手里拿的念佛珠，一念接着一念，同样都是代表如环之无端，永无崇敬的标记，又有只从弦子炫古的内涵做解释，认为玄字是极其细小的生物，几乎细小到渺不可见的程度

只管怨力强，哪怕妄想多散乱固成病，分别易入魔，晋元无好丑佛号一扫过句句念能真决定出梭婆念佛，可以高声念默念和金刚耻念经云，高声念佛或十种功德医者能排睡眠，二者天魔恐怖，三者生变十万

又过了百年时，光府鬼受到了与外感召，废弃了大魔君的身份，独自走出魔界，来到帕米尔高原立地成佛，他就是三界六道当中最早的佛古谚语，一念成佛，一念成魔，就是由此而来，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混战

自己善跟浅烦恼重，在修习其他法门时，困难重重，魔杖纷纷而以放生之法去积滋颤醉，辅助自己念佛，求生净土，如果能尽心尽力于此，则如酣山大师所言放声解怨，节放声醉，苟轻放生又念佛

国家讲念佛，要念到一心不乱，在道家来讲，表生天人秘，必须修得一念专精而不散，也就是要音神兼顾，才能有把握无声精神，不坚固，没有度，这还谈不到养神力争波娃娃跟弥补法连起来一起修

师父不再时遇事逢源，要汲取师父沉缩的教界，冷之心安之，这是最好的一贴。药师父说，如果秦直不断，嘴里念佛念念还是剁缩破，如果恳切制成，放下望远，那么一念之间便能到西方万元牵扯，割舍不下

可以说何去何从，只在一念之间，亲友若真为临终者好，应该在这时尽量减少干扰，让临终者在比较平静，祥和的氛围中念佛往生，尽量不要触碰临终者的下驱或在其下肢方向发出嘈杂声响

念佛法门之中有四个石像，念佛，观想，念佛，观想，念佛，实名念佛。而在我们净土中，真正凯丁凯定苦经真正创立净土宗的我们的净土宗二组善岛大师将称名念佛，也就是驰名念佛，定为念佛之最最重要的正义

掺话头也是禅宗修行的重要方法之一。话头通常有念佛是谁，父母卫生前本来的面目是什么，无梦无相识，主人是谁，一念卫生前是什么缠话头，不可对话，头下注解不可以推理，不可以等开悟，不可以扔掉话头，求解求尽

念佛是自己念，不能靠别人去念佛，一心信靠阿弥陀佛是自己一心去信，靠阿弥陀佛念佛，不是别人去信，靠阿弥陀佛念佛，跟孔夫子说的有没有矛盾，一点矛盾都没有，是不是为人有己而由人负债

十相念佛，纪念阿弥陀佛法性之声，观想念佛，既观想阿弥陀佛的相好观象，念佛是以唐卡或佛像而关驰名念佛是念阿弥陀佛名号大师认为在这四种念佛中，实名念博，操作起来很容易，即使没有文化的人也可得到利益