心有所楚

译文所谓修身在于端正自新，意思是说自身有所愤怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正有所忧虑，心就不能端正，被愤怒，恐惧，先好忧虑所困扰，导致神不守舍，心不在焉，看也看不明了，清也清不清楚，吃着却不知食物的滋味

遂城窟落多步，皆是北守穹庐江府及解外甥疏夫制当存高云木，心弦绝请，玉器凝滞，使树溪之志既然有所存策，然有所感人趋身去细遂广姿问楚显力，虽又因流何损于美，去何患于补济

君子之行尽以修身，检一样的非淡泊为明智，非临近为志，愿辅学区敬业才需辅治，当存高远木先贤决心预期凝滞，使数机之治积然有所存，自然有所感人屈身屈膝，遂广子问楚显令虽有烟流，何存于美趣，何况于不济

忍屈身去，细遂广姿，问楚险令虽有烟流和损于美趣和换鱼补剂，若智不抢，义义不慷慨图碌碌至于俗，不免于下留意借外生疏，使庶己之志截然有所存，侧然有所感，任屈身去细遂广资问楚显令虽有烟柳和损于美趣

若智不抢义，义不慷慨图露露。至于俗默默树，余情永川浮于反庸，故面于夏，留意解外生疏复制，当存高院木心险觉情，欲气饮质，使数己之志坚然有所存策，然有所感。任曲山巨细，遂广姿问楚险令虽有烟流和损于美趣和患于五剂

使庶己之志皆然有所存，侧然有所感，任虚身去细遂，广资问楚显令虽有烟柳和顺鱼美曲和幻鱼不济，若智不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗陌陌树于寝，永川浮于返庸，不免于下留意，解败生疏，使庶己之志截然有所存，侧然有所感

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忍屈身去细遂广资问楚险令虽有烟柳和损于美趣和换鱼补剂，若智不抢，义义不慷，慨图碌碌。至于俗默默树于情，永川浮于繁雍，不免于下流，意解外生疏，使庶己之志截然有所存，侧然有所感，任屈身去细遂，广资问楚显令虽有烟柳和损于美趣和患于补剂

心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在，是由其身者身有所忿嚏，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧，患则不得其正

若智不抢，义义不慷，慨图碌碌，至于俗默默数于情，永蹿浮于繁雍，不面于下流，意解外生疏，使庶己之志截然有所存，侧然有所感，任屈身去细遂，广资问楚，显令虽有烟流和损于美绪

若智不抢，义义不慷，慨图碌碌，至于俗默默数于情，永蹿浮于反庸，不面于夏留，意解外生疏，使竖起之志截然有所存，侧然有所感，忍屈身去细遂广资问楚显令虽有颜柳和损于美趣

后来就有了这个皇妃省亲的故事，他预言贾元春的地位会有所提升，但是他也很坦率的像王熙凤预言了贾家的祸，他最后恋爱两句话，他说你要记清楚这两句话惊心动魄，哪两句话叫做

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冷去酸去，细碎广之问出咸利，虽有烟流和损于美剧和患于不计，作之不强，意义慷慨足露，露之于俗，默默属于情影，创富于反庸，不免于下流游服治当存高远木心弦觉醒，欲起临志，使素解之志皆然有所存，侧然有所感人去身去西遂广自问楚贤丽虽有烟流，何损于美趣，何患于不计

十七，对张仪有所穷，最后优异实在没有见过像南后郑秀般的美人的话，既满足了楚王的虚荣心，打笑了其寻美的念头，又实现了南后郑秀所要求的结果，没有欺骗，又白到了金钱这样一个完美的大结局和乐而不为