无尽的探求

保持它虚无平静的状态，万事万物，在这个空间里自然的运化无穷无尽，一旦有所鼓动，打破平衡，鼓动得越厉害，动荡出现的越多，因此过多的去探求，不如保持一颗清虚空灵的本心

辩证就要探求病因，分清病性，落实病位等，并最终确定证明其具体内容有如下七个方面探求病因是指询问病是找病因，通过省症求病因，就是探求病症发生的根本原因是病症的主要内容

确定矛盾的说法再有，如若某人想探求与依据设定前提，必然得出的结论相反的东西，但却没有确定对立自身只是探求了对立的矛盾所依据的两个这类前提相反者的设定区别于圆出问题的探求

于是，为求确定之物的概念，不得不求标准于特殊科学的思维，成哲学的思在经验界既求不到物的事在，那就不外乎求猪现象，背后的一物理的探求既无所德，就不外乎用玄学探求的

同时，便民疾病的病因并未并性及其发展变化趋向，即便名疾病从发生到转归的总体病机病，因极探求疾病发生的原因，根据中医病因理论分析疾病的症状和体征，探求疾病发生的原因和机理

下士好争，善得不得下得值得执着之者，不以道德众生，不得征道者，唯有忘心，既有忘心疾病起沉，既经其神，其浊万物，季度万物极深探求弃身，探求急涉烦恼，妄想有苦生心，便遭着辱

他们才有了生成和消灭而理性实体有的可分离，有的不可分离前而上学第八卷第一节从以上所说的应得出结论，通过总结达到所探求的主要目的已经说过，我们所探求的是实体和原因

依次类推，同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态，描述着信息，低能量，物质等不同层次的演化知识，而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识，无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终，无边无际的

探求事物之间因果关系的逻辑方法一般是根据两者之间的因果关系而进行归纳，推理它是最基本的，是最广泛的归纳法。传统逻辑常用的探求事物现象之间的因果，联系的诸木方法由求同法求异法变共化，共变化

在这个时代，意义和目标的共同追寻将会到每个民族国家独特的历史和经验那里去发现自己的表现形式。由意大利城邦的漩涡所导致的民族国家的探求，为马基利亚弗利对意大利民族国家的探求

现在姑且就你所问的来讨论一下侍奉父亲不能从父亲身上去探求个笑的道理，辅佐君主不能去君主身上探求个中的道理，与朋友交往，治理百姓等事，也不能去朋友，百姓这些人身上去求个信与人的道理

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应从六腑来探求少年的病应，从经络来探求壮年的病，应从五脏来看求。现在你只讲脉症，不谈治病的根由如外，而八风真，玉热，内耳五脏的销售以及斜传香蕉的刺激的，这样就失去了对疾病的全面理解