虚幻亦空

实际的行动而不是空想，不是陷入虚幻游戏，电影都是陷入虚幻的东西，我们不能陷入虚幻，而是实干摸药，只会吹牛要实干，我们是实干的，人必虚实干，做人老实一点机会就多一点，没事就追求点现实的东西，而不是虚化

在各种现实事物中抽象出来的影像又称意象意识，意义的意义像是大象的，像他们与想象出来的意象一样，都在人的心中，以虚幻的超时空的方式存在着心理内容的虚缓性，决定了心理结构的虚幻性

菩提本无数明镜亦废胎，本来无一物，何处惹尘埃。人生如梦亦如电，百年之后皆虚幻成功，固然值得欣喜。但生活快乐，根本不需要多伟大，即使是失意，也不应该成为你处罚自己的理由

你在尝试在一个虚幻的空间里边去落地，但是即使落地了，那也是一个虚幻的空间，没有办法在生活当中彻底展现你的改变，只有彻底的来到生活里，在你的身体上都有感触的地方发生改变，这个才叫真正的转化

再如雕塑接受者的试错觉，可以在时有空间中感受到非常非时有的虚幻空间存在，如对罗丹加来一名的接受，就可以通过对这群人，物方各方面的特征如意义，表情，方向等，感受到虽未呈现却可以感知的虚幻空间的存在

既项目嫉妒，恨别人，用现实用实际的行动去谋划自己想要的东西，用行动而不是空想，不是虚幻，什么都有，看你如何谋划行动就得到结果不谋划，不行动，一无所有，谋划好了就行动，谋划行动做真正有意义，有用有效果的现实的事情，而不是活在虚幻中

新田红楼梦仙曲十二只是虽无亦有否，宝玉听了喜悦，非常便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑之以所在，有石牌横键，尚书，太虚幻境四个大字，两边一副对联乃是假作真实，真意假无为有处

罗史在回答会员问时，曾以新新术法的念念面说明禅定所见境界的虚幻性，认为若念念面生灭中，不应以后兴知潜心事相续中念念生灭，故当官无常相如灯岩虽有生灭，相续不断固，虽念念面亦不断，故而有其用

不能使他满足浮士德求助于与宗教背道而驰的魔术书，招来天神和地利，顿觉自己年轻神圣了不少，可他无法掌握变化万端明明的天穷又不及运动不止精力充沛的地利天神与地利，亦认为他追求的是虚幻中的理想

菩提本无数，宁静依飞台，本来无鹦鹉何处惹尘埃。人生如梦亦如电，百年之后皆虚幻成功，固然值得欣喜。但幸福快乐，根本不需要多伟大，即使是失意，也不应该成为你处罚自己的理由

我们就要通过思考和分析来找到他们的虚幻的和虚假的连接点，用我们的智商和智慧来拆除他们的这个虚幻的和虚假的连接点，用逻辑思维和实事求是的态度来切断他们这个虚假和虚幻的连接点

宝玉听了喜悦，非常也忘了秦氏在何处，竟随了仙姑自以所在，有石排放横剑，尚书，太虚幻境四个大字，两边一副对联乃是假作生，时真亦假，谓有处有还，无掌过牌坊便是一座宫门，上面横收四个大字，乃是聂海晴天

菩提本无数民尽易废台，本来无一物，何处热山哀人生如梦亦如电，百年之后皆虚幻成功，固然值得欣喜，但幸福快乐，根本不需要多维，即使是诗意，也不应该成为你处罚自己的理

唯一无限性的个体存有其所以有虚幻，是因为是无限性的个体纯有之概念之形，成有虚幻二继续换的，形成一无限性的个体存油便发生是个体存有抵存在之问题，而且问题一直是一失望

行不着空，有各种行为，既不执着于空，也不执着于有安住于坦然安详的境界观。一空到底你要经常安住在真心之中，尽量让安住的时间长一点，安住的时间越长，你亏迫虚幻的习惯就越牢固，它就会进入你生命的程序