云水之趣

烟流和水鱼美趣和换鱼不计有志，不强能力，亦不慷慨如露露之云苏默默是无情，凡有不免于下留意借卖生水。诸葛亮服务适当存高，有先贤绝情，欲弃宁罪，使数己之志。既然有所存策，然有所反

虽有烟流河，水云美去河灌不计，卓至不强，以义不慷，慨图烦庸，不免于下借外甥疏，使庶己之志皆然有所存，侧然有所感。人趋身趋细碎，自问除邪命虽有烟流和损于美趣和患于不济

见万生疏福智丹存高远，木先贤绝情，乐器连志，使庶己之志皆然有所行，确然有所感忍，屈身屈细碎光之，问出邪逆，虽有烟流和水云美趣和患于不济图录制遗俗，陌树与琴咏串拂与繁庸，不免于下流矣

即外圣书诸葛亮不知当存高远，木心前绝情欲弃宁，致使数据之志既然有所存，侧然有所感人居身去细碎广资问出想领，虽有烟流喝水云美趣，喝话意不计，我致不强烈一步慷慨突碌

方圆半亩便是旧金谷，流水一弯便视小桃园临终野了，树身便是一部轻鼓吹西上闲云几片便是一幅真画。图筋骨是在洛阳西北的金谷园，林夕间志得真趣足矣，又何必实实处处比之于筋骨桃园

仿若心灵有约，或许前世缘分未，尽许自己在清雅的心灵角落销代那些沧桑的情愫，还原于最美的水墨丹青，静默于天地之间，而那些超越繁琐的兴趣也随清风起舞，穿云烈泊而去无声

借万生疏复制当前高云木生情绝情，欲弃阳志，使树基之志截然有所存，侧然有所改忍，屈身去，细碎广之，问除贤女虽有烟流和水与美趣，何放一不济，默默疏于情勇，叹服于烦忧，不免于下，忽至当成高远母先行绝情欲弃

幸来，美毒王盛世空自知，透露出作者的闲情逸致，上句独往，写出诗人的勃勃兴致，下句自知，写出诗人欣赏美景时的乐趣而禅悟之句在第三联行到水穷处坐看云起时，一行一到，一坐一看，既写出诗人闲适的心境

彭海山在东海上，这里景色优美，常年有仙物萦绕，八仙来到东海边，吕洞兵再次提议我们既得到诚心腾云驾雾太过无趣了，不如我们各显本领，用自己的法宝渡海，比比水最快到达八仙之首

虽有烟流和水云美趣和患于不弃和止步强硬一步慷慨图露露，以俗默默疏为清，永灿服以烦忧不免下，又以借万圣书诸葛亮服治，当存高远，慕先贤绝情欲弃宁志使数计之志既然有所存策，然有所感，任居身去，细碎广思，问出贤令，虽有烟流和水云美趣和患欲不济而止步强硬一步慷慨露露之于俗莫树为清永灿浮逸繁荣不免于下流

三国时期，诸葛亮服治当存高远目，先贤绝情欲弃宁志使数己之志皆然有所存，侧然有所感，忍屈身去，细碎广资，问除贤利，虽有烟流和水美趣和幻影，不计若智不强议，义不慷慨图露露地俗默默出于情，永窜浮于繁荣，不秒云下游

因此，虽可以约束之于一起而成为一组名曰离间百组无人之可考察之，看其如何，一关于火不热一四文应与司马云木生于水，火生于木木，以水润火，以目光精寒于水而热于火而寒热相间无穷，水火之性有尽胃火热水还是偏偏举，也偏举着水热火寒可以依云，由经莫加于人有处痛

能测然有所改忍，屈身去细碎广之问图贤里却有烟流河水与美趣和幻雨不济，若志不强，易义不慷慨除露露之于俗，默默竖于情，涌窜浮于烦忧，不免于下流戒指书诸葛亮不君子之行尽修身，减以养德，非但伯为云，治非宁静，无以治愈

界外甥疏复制当崇高远目先贤绝经日庆明治，使树体之至皆然有所存吹，然有所采去和患于不计，界外甥疏都至当春高远。孟先贤绝情，乐器凝滞，既然所存策然有所改，本区身躯细碎，本之万除贤丽，虽有烟雨和水云美趣，果患于不济

若待为人灾福，且为月祥而物不孝，不用而求以义。若为无兆王封闭将成人而斗气及而木将云之色，将平之口将云之荣将行之心解成之，是以火救火，以水救水，名之为易都，顺势无穷若待矣