不为谁而作得书

一生相合桥相随，谁以圣人主谓之事，行必言之，教万物作言而不辞生而不有为，而不是功成而复居，富易复居，是以复居不上限，是民不争，不为难得，治火是民不为道，不限格也

宋司马光司马温公吉此次金亚子廉洁而不为益众之行，勇敢而不为过物之操，送苏轼尚夫丞相书一前一分明，谁能四缠悔。宋六游宋子龙赴吉州，环当官之法，唯有三世曰亲曰慎曰勤

谁圣人处无为之事，行不言之，教万物作而不为师生而不由为，而不是功成而复居，复危复居，适宜不去，不上前是民，不争不贵，难得之祸是民不为道，不限可与是民心不乱，属于圣人之治虚其心，实其腹弱其志强其骨常世民无智无欲是负智者不敢为也

不为治肥合适，偏调高下，而仅其起因西会谁人能解隆中贺情书诗画答是已知养性灵而庸夫土赏其迹象，山川云雾高人已知助学识，而熟子图案其光滑，可见树定品虽然实践以为高下

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象径停韩分子把无以为写成了无不为，改成了尚德无为而无不为，把无不为与无意为来对比含义，那就差得老远了。必有一处食物的站长分析发现，纵观帛书老子的全文老子是主装虚无为来，作为道家思想的最高境界，也就是上德

阴生相赫，前后相遂，是一圣，人处无畏，只是行不言之教万物作尔而不为时生而不由为而不时功成而不局，不为不局事，一不举，三不上前是民，不争不贵，难得之祸是民不为道不限，可又是民心不乱，是以圣人之治，虚其心失其父

无谁过在影卫而天地鬼城实践临之重则建设反应，轻则损其现福如何可以不拒，不为师。野贤居之地，只是藏养无水养殖生命，中南自驱被人去破，不折一文，以不得不邻里不为事业，依稀上转闽天之二

是以圣人主谓之事，以不言之，教万物作言而不得，生而不有为而不施功者而伏居，不为伏居，是以不惧第三战不善前子命不争不贵，难得之祸，使命不为道，不限可遇，使命心不乱

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自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神地生天生地在叹极之先而不为高，在六极之下而不为先天地生而不为久，长于上，古而不为，老实为事，得之以切天地。伏羲事得之以习气母为斗，得之中骨不特日月得知中骨不息，堪培得知

谁于如下为者拜之职者，师之谁生人不喜而知，不像名不为差，我要认识，甚至又说以至于无为，无而无不为假场与无视及秀，是现在天下是西北天下生日节还真知人入死，甚至处十有三十字处，十有三人生动之水利，一死有三

天地在上，鬼神难其无，谁过在影卫而天地鬼神实现灵智，重则见识百言七则省其福无何，你为何可以不拒，不为视野行居之地址是赞扬无视眼之胜利，闻之胜巧，而非将着六中南这些被人气魄不知一闻，你不得不淋漓不为事，也依稀善存

在太极之先而不为高，在六极之下而不为深先天地生而不为，久长于上，古而不为。老石伟是得知一切天地，伏羲是得知以袭器幕为斗，得知钟骨不息，钟骨不特，日月得知，钟骨不息，堪培得知

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成。而福军不为福，军事已不去。第三章不上弦是女，不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，需即心施即富