我欲化人

是住在欲界的欲沉境界里，因为我们住在玉臣，所以有些人富贵自在，有钱有功，名彼富云河为一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有众生变化欲沉，由此变化欲沉故

我何以知天下人在以此天下多计，或者明明平民多利益，其国家智慧，人多技巧，几乎自己法人智商到底多有故生人云，我无欲而明之化，我好尽享民之政，我不是而明之富，我无欲而明之

人特以有君为欲乎，及而深，有始次而况其真乎全合于相与，处于怒相，须以失相濡以沫，不如相忘于江湖，与其欲摇而非结也。不如两望而化其道福大快宰我以行劳我以身亦我以劳惜我，以此不善无生者

乾阳的元坑力争守信，使乾卦的信息结构在演化产物中，一能量化或物质化，能量化和物质化，使乾卦的信息量依次展现而欲于依托之中。但以袁坑力争的守信，自然演化，拟人化的汗体现出了无私无欲

这几百个人食能这几千只锅能吃到一虽欲必明，虽柔必强自成名位，置性自明成位置较诚则名义名则诚意为天下之诚，为能进取性则能进人质性在能，进物质性，则可以占天地之化欲，可以占天地之化欲，则可以欲天地三意

人道一咬均为欲哭，即而生有所专而况其真，哭然和于乡与楚一路，当其以身当容以沫，不如相望于仙湖，以其欲缘而非典也。不如两万而化奇的佛，大快在我以前养我以生一，我以老尽我一次不善无声感来

能进急性则能进人之性，能尽人知性，人能尽物知性能尽物之性，则可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三宜，即自治屈居，能有神存，则行，行则住，注则明明，则动动则变，变则化为天上自成为能化

万物将自化而欲作，我将正之以无名之，古无名之苦夫亦将无欲不遇，已尽天下将自定。第三十八章尚得不得是已有得下得，不失得是以无德尚德无为而无以的下得为之，而有以为上人为之

能进体性则能进人质性，再能进物质性则可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，则可以与天地三义七次志取，岂能有成，承载型行宰助者，名名宰动动则变，变则化为治天下，制成未能化制成之道

万物真智化花儿欲作，我将正之以无名之谱，无名之朴服，一间无欲不欲已尽，天下将制定第三十八章上得不得是以有的下得，不失得是以无得上的无为而无以为下，得为之而有意为商人为之而无意为上意为之

成为能晋级性能，晋级性则能进人之性，能进则能尽物之性能强劲物质性则可以占天地之化欲。可以在天地之化，欲则可以与天地三移，其自治区居能成成则行，行则住，注则明明，则动动的变变则化为天下

势客广德心还于争替比东南蒸蒸黄黄蒸蒸黄黄化不阳不化，不阳告于胸，不告于外，叛献宫再犯献宫脚攻其球，竖使其搜荣居。孔伯图欲无意浊欲为即刻怀疑书不逆孔，殊不逆事，故而游事，故而怀疑遗足货怀疑足货偏比非销急于判邻，急于判，使我丧慎使我丧失百我好因百我好，因景笔怀疑景笔怀谢其称来谢

若能守之万物，将自化而于作化而欲作无将，正之以无名之谱福，以将无欲不欲以敬天下将自定。第三十八章上得不得是以有德下得不失德，是以无德上得无为而无以为下得无为，而有以为上人为之而无以为上义

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

天下大月而将归，己是天下育儿归己有草戒也为胜为然，不得乎亲，不可以为人不胜乎亲，不可以为子圣尽师亲之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之为父子者定此之位