勿入你心忘己心

古之真人不知月生，不知勿死其出，不心其入不惧，悄然而往，悄然而来而已，已不忘其所使，不求其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心志其荣记齐赏魁凄然四秋轩然四春喜怒通四时

不甘其息，深深真人之心，以种众人之心，以后屈服着其一言若挖其事欲生长齐天姬浅古之真人，不知乐生不知，勿死其出，不心其入，不惧萧然而忘萧然而来而已，不忘其所，使不忘其所装，寿而喜之，忘而复之

不甘其息，深深真人之息，以种种人之息，以后屈服者其意言若挖其是欲生者齐天姬浅古知真人不知乐生不知，勿死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已。不忘其所始不忘其所终，寿而喜之，婉而复之，事之谓不以心娟道不以人助天事之谓真人若然者，其心志其荣记七嗓奎七然四秋轩然四春，喜怒通刺时与勿有疑而莫之其极

古之真人不知月生不知，勿使其出，不行其入不惧嚣张，而是网嚣张而已，不忘其所，使不求其所终，受而喜庆，望而复之，视之未不以其捐道，不以人注天是之为真人落然者其心智，其容其齐

其一言若挖其是欲生者，齐天击浅古之真人，不知月生不知勿死其出，不心其入不惧悄然而往，悄然而来而一意不忘其所使，不求其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心智其荣，计其散魁凄然。四秋轩然四春喜乐通四时于物，有疑而莫之其己，故圣人之用兵也

不甘其息，深深奸人之心，遗种众人之心，遗红屈服者，其一言若挖其事欲生者其千鸡浅古知真人不知月生不知，勿死其出，故心其入，不惧萧然而望萧然而来而一意不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之

不甘其心，深深真人知心已种，众人知心以后屈服者其意炎热蛙其是欲生者，齐天姬浅古之真人不知乐生不知勿死其出，不心其入，不惧萧然而望萧然而来而已，不忘其所事，不求其所终，寿而喜之，望而复之，事之谓不以心娟道，不以人助天事之谓真人

其听既浅，不知真人不知越生，不知勿死，其出不息，其入不惧，悄然而往，悄然而来而一意不忘其所使，不求其所中受而喜之，忘而复之事之外，不以心君道，不以人助天事之外，真人若能走其心，智其容济，其赏回其然，事秋爱人，故爱朋友，非圣人也

这首诗也是狱中诗系列中的一首，是紧接着前面那首读一诗的王阳明在狱中用心推演周易，再用身心去体验。易经中既然不动感而遂通的境界史，他记入了一种勿我两忘天人合一的状态

待翠闻之而获荡荡脉脉，乃不至得北门城问黄帝说你在动达的地方演奏贤辞乐曲，我开始听时感到害惧，在听时感到松懈，听到最后时就迷惑起来，迷茫无知，竟然进入了勿我俱忘的境界

高者，名字高人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子，勿产妇，勿交平，勿厌恶，勿喜心。人不嫌勿视角人不安勿化人人有短，切莫皆人有思，切莫说道人善即事善人知之蓄私面积洋人恶即是恶

弟子规亲李煜秀别贾宗仁心平总序弟子规圣人训守孝替自己姓范爱众而亲人有余力，则学文入则孝父母乎，应勿缓父母命亲入乃父母教须进听父母则徐奉称东则王下则信称则信通则定出必告反避面居有常业无变，事虽小勿善微

凡是人皆需爱，天同富地，同在修高者，名自高人所重，非貌高才大者望自大人所福，非眼大己有能勿自私人所能，勿亲之勿产妇勿焦贫勿厌，故勿喜心人不嫌勿释扰人不安，勿化老人不安恶化扰人有短切

第一皇帝问于齐伯曰与子万民养百姓而收其租税于哀其不己而主有疾病于欲，勿使被毒药无用鞭食欲以微真，通其经脉调其血气，容其逆顺出入之会，令可传于后世必名为之法令，忠而不灭，久而不觉意又难忘

凡事人皆需爱，天同富地同在行高者，名自高人所重，非貌高才大者妄自大人所福，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿财富，勿交平勿言，故勿喜心人不闲，勿视角人不安，勿挂扰人