艺术生罪世界

艺术以特有的方式掌握世界，要说明艺术的认识本质，我们必须首先明确艺术究竟是不是一种对世界或对社会生活的认识，还需要明确艺术究竟是一种什么样的认识。他以一种什么样的方式认识世界，我是会生活的，艺术是对世界的一种认识

第三节艺术的世界性与民族性，我们探讨艺术发展的自规律，除了要研究艺术发展的纵向联系及艺术发展的继承与革新的规律，还要研究艺术发展的横向联系及各民族艺术以及民族艺术与世界艺术联系的规律

通过悲喜聚观念的艺术作品，与美丽外观的旧观点相比，崇高和滑稽的新艺术世界逼真的新艺术世界，立足于不同的神话观和世界观生存的可怕性和荒谬性的认识，备受干扰的秩序和非理性的和计划性的认识

我们可以把豪泽的中介体制理论和敌机的艺术世界理论综合起来，考察艺术接受的社会环境，艺术世界的构造及其三个组成部分第一部分是艺术世界中为接受做出贡献的各种意义上的主体

出路只有一条向中国，日本，非洲学习是艺术的世界性，又称世界艺术，不是凌驾于民族艺术之上，或是高于民族艺术之外的一种所谓新艺术，而是民族艺术中一种如而是民族艺术中的一种

任何具有世界性的艺术，都不是凌驾于民族艺术之上的一种独立存在的艺术大家永远都是民族艺术里的一种。事实证明，为世界各国所共赏的中国艺术作品绝不是一步一区模仿西方的，而是带有先移民族特色的艺术作品

艺术存在于意象世界中，存在于人的审美心灵活中和审美经验中，存在于艺术创造，艺术品和艺术接受的动态流程中。社论属艺术的存在方式一，艺术存在于意象艺术存在于艺术的意象世界中

唯有表象可以指数气氛，可以感觉这种不可周磨的荒诞感，我们也许由此可以触及了在相遇而不爱的世界里，诸如之类的世界里生活艺术的世界里，或干脆说艺术的世界里，因为荒诞气氛一开始就有了

在海德格尔看来，艺术是某一个艺术品公开敞开，揭示出一个此在的生活世界的力量。而此在所经历的这个生活世界被处于无弊的公开状态的结果，就使得我们把握了这个以艺术品的形式而表现出来的存在着的存在的真理

艺术何为现代世界高度重视艺术认为艺术激进于生命的意义，众多新艺术博物馆的落成开放，政府大量拨款，友谊，艺术创作和展出艺术捍卫者对公众更多接触艺术作品，尤其是儿童和少数族群的渴望，学院艺术理论的威望，商业市场上艺术品的高价

在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园艺术有两个起源，一是理想产生欧洲艺术，即使幻想产生东方艺术圆明园在幻想艺术中的地位，就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位

中国艺术的中心绘画则给予中国画学仪器运生动，笔墨虚实，阴阳明暗等问题，将来的世界美学自当不居于一时一地的艺术表现，而综合全世界古今的艺术理想融合贯通，求美学上最普遍的原理

中国艺术的中心绘画则给予中国画学仪气运生动，笔墨虚实，阴阳明暗等问题，将来的世界美学自当不居于一时一地的艺术表现，而综合全世界古今的艺术理想融合贯通，求美学上最普遍的原理

当代艺术，哲学等学术专著和艺术有艺术哲学导论时代的精神状况，世界十大思想家编选国民性与明德，梁启超文选等学术著作有哲学导论，艺术时代的精神状况合著，世界十大是思想家在各类学术期刊发表录文三十余篇

艺术并不是存在于民族之上的艺术误令，说它是存在于民族艺术之中的。他以民族艺术为基础，当民族艺术传达了为人类所公认的普遍性，价值和美感的时候，民族艺术就超越了其他民族性而成为世界艺术