天下圣道

现在天下的君子如果心中将希望遵循圣道，利于人民考察仁义的根本天意，不可不顺从，而且天下有不仁不祥的人说记住儿子不是讽父亲，弟弟不侍奉兄长，臣子不侍奉君王天下的君子都称之为不祥之人

黛玉的转世第二努力的奉行儒家之圣道，修身齐家治国平天下平。天下之后，宝玉的归宿是天子陵墓而葬在身边，跟他陪伴的人，第三式的前后，世间美，第二世的，永远的欣赏人黛玉的遗憾

或是都只是在治他那一心侍奉父母，尊敬兄长的真诚侧隐的良知，那样的话，就自然无处不是圣道天下的事情虽然千变万化，无法穷尽，但只需用侍奉父母，尊敬兄长的真诚，侧隐的良知去应付

你如果要是有勇气，但是没有去学这个圣道，你就变成了一个垮土，就变成一个乱匪，其必也乱，也就会违法乱。这个地方好刚不好，学其必要狂，非常的刚烈，但是没有圣道来作为保证

他真的是废了，他活着的时候没有见到圣道变天下，那个孟子也没有见长，见他的时候是董仲舒，你们老董家等中书之后，孔子的这一个伟大的道是老等老董家有的做出巨大的贡献，但是你们老总觉得有趣的孔子不少

总之，除了圣道新华思想体系的创建，先秦道家们思想也形成了各自的新华思想与方法。虽然不曾体系，但对后世新华思想却产生重要影响，特别是老子宋子和庄子所倡导的新法思想与途径刚好以圣道新法思想体系互为补充

圣道新华在先秦就已经建立了比较系统的规范，大致形成了包括圣道中和新华容易礼记，易传以及发展衍生出来的浩然新华，孟子，逍遥，新华专子以及解闭新华，荀子等，构成了一个相互关联的教育完备的新华体系

自秦皇汉武以后，道家的学术思想一再物于这些假方士假神仙的求练求单安炼药手里使人迷失道家文化的真精神，又加汉出儒生，如董仲舒等人生当天下成平之际，用杨如按道的手术叙述周晴以上儒道本不分家的学术思想，注视五经书世圣道，以独尊儒术为标榜，致使道家与老庄的思想由昭贬值，于是由战国以下真正的方士学术发展为两汉以来易经学术系统相术之学的途径

信心也是居于妻圣才的首位，如云信心如保伦，昼夜修禅道说信心是一切财宝当中首屈一指的信心，就像宝藏是无穷无尽功德的源泉，信心就像双足，能够踏上解脱圣道信心又像双手

孔氏之论圣道既妙，虽言代数体无建州，李龟一集有辛顿道士，以为既见微妙，不容皆积，积学无限，何为自觉今去世之见物而取其能制去孔氏之代数而取其一集一见物能治非代数，故理之所去，虽合各取

是猪肉被禁止症思维，即无贪思，维无称思维无害思维还能升起功德，却仍会导致执着什么是猪陋已尽，超越世间且为圣道要素的证书的圣政思维，即思则思维，专注系心之专精与行

在圣道新华体系中，孔子新华思想贡献主要体现在轮椅以及礼记中的哀公，问孔子，贤姬等篇章，只是新华思想贡献包括礼记中的反季，中庸表记之一等篇章，并对易传的形成产生过影响

颜渊颜回夫子，恍然悟得孔老夫子的圣道，于是就赞叹孔老夫子的道极为的高深，很感叹地说，养殖迷高老师的道越瞻仰就越看越高，钻枝迷间往里面钻研，刚开始很快速的就进入了

此次就诸法性功本无不动，不转而说，虽与诸法本无字面不同而亦相顺精忠，从各方面如同四圣地，四念处八圣道，分五根七菩提分说诸法无所有，不可得，不因与诸法其分别列举的说此意义

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