邪之殉教者

所谓三次则骨气出者，先遣次绝皮，以出阳邪，再次则阴邪出者，少一身绝皮致肌肉未入分，肉间也已入分肉之间，则骨气出骨，质法约十四浅之，以逐邪气而来，血气后自身之以至阴气之邪

邪正纷争，故往来寒热与伤寒头疼发热而脉险紧中，风两无观者，皆是虚火游行于半表，故取柴胡之青青微苦微寒者，以解表邪，即人参之。微甘微温者欲补其正气，使理气和而外邪，勿得入也

又因外感风寒闭塞，而治者，又因胃中饥热而治者，由元阳将军而治者，因外邪闭塞而治者，由外感风寒之邪，避其肺经外出之气，机欲出而不得出，拥于肺窍，呼吸错乱而鼻孔煽动

蜂房能温肾助阳，杀虫解毒，配五红藤无功，可以治疗湿热，郁积日久所化之毒，苦参清热燥湿，针对肠道的湿邪，龙胆草清热燥湿，针对肝经的湿邪，两者相舞湿邪之患，自无留恋之处

水者土之贼，故三阴亦得以阳明为礼，三阴为三阳之理，而三因反得转属阳明为礼，故三阴皆得从阳明而下，则阳明又是三阴经实邪之出路也，即为三阴之表，以欲邪又为三阴之礼，以竹邪阳明之关系，三阴重矣，少阴并解第三

温中行提似非贵之堂，学者细浊之七第二百七十九条大食痛者贵之加大，黄黄组织横论大石痛耳在太阴理应大乘其堂，以逐其邪，与贵之何取乎原书没批此意。太阳之邪，现于皮而邪实，故表里两解之意妙法也

复曰后邪不省，大气已过，谢之则真气脱拖折不复邪气复制而病亦叙，故曰其王不可追此之未也。不可挂以发展，但邪之志，时而发真泄，疑若先落，后者血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如寇追，故曰知机道者不可挂一番，不知机者扣之不发，持之未也

用药既在此忧风，要知人之奉生，而不死者，是此先天一点蒸汽耳蒸气衰于何步，内邪外邪，既在此处切发置之，但福其征援，内外两邪，节能绝灭，是不治邪而食以治邪谓之风而食以祛风卧药之法也

胃邪肝，小肠液，心脉设肾者，肺邪肝，心液，心脉微涩者，大肠邪肝，小肠液，心脉成肾者，肾邪肝，心液，心脉微沉者，膀胱邪肝小，长叶五脏，各有刚柔斜，故令一脉乍变为实业

以太阳之邪久而未解，当仍以焊解为是，而反二三下之后宿日，而柴胡正仍在者则知，虽屡经物下而外邪由胃全入于里，尚在少阳半表半理之间，故先于小柴胡汤服汤后，而偶不指责少阳，半表半理之邪，犹未解也

脏腑之病也是大约一脉为食便者和为液然无邪，高热消防之液，奖励心脉急肾者该血干心液，心脉微急热，但血该效长液心脉大肾者心血自甘，心液起脉伟大者小长写干笑，写字干笑，长夜心脉缓深着脾邪肝气液，气脉微缓着胃邪肝消长液气脉涩深者肺邪肝气液，气脉微涩者，大肠血干消长液气脉沉深着肾，血肝，气液，气脉微沉着曝光，血干消整业务

桂枝本为太阳风寒舍凡六经出感之邪，未离迎位者，西移之柴。胡本为邵阳办，表示凡三阳半表之邪，逗留凑礼者西夷之仲景最重二方自为贵之政，注释又为小柴胡注释桂枝有疑似证柴胡亦有疑似证桂枝有坏病，柴胡印有坏病，贵之正罢，贵之不忠于矣

柔释者不竭，一失而死，标本并传来隐约服病传者心病先心痛一日而开，三日邪之痛，五日闭塞不通，身痛体重三日不宜死。冬夜半夏，日中肺病喘开，三日而邪之满痛，一日身正体痛，五日而涨，十日不宜死

福尔紧者伤寒之脉，所谓并发于阴液，尽反入理者寒邪因下而内陷与热入，因作结胸同意，但结胸心下硬脉而痛脾，则如而不应且不痛然者，阳邪内陷止于胃中，与水谷相及而成吉凶，阴邪内陷止于胃外

以自因欲辞者为疾病，以秋意之者为脾病，缔约内舍五脏六腑和其使然。祁伯耶五脏皆有和病，久而不续者内随其和也，故必不已，复感于邪，内舍一胜金，必不宜复感一邪，内舍一干