邪之殉教者

所谓三次则骨气出者，先遣次绝皮，以出阳邪，再次则阴邪出者，少一身绝皮致肌肉未入分，肉间也已入分肉之间，则骨气出骨，质法约十四浅之，以逐邪气而来，血气后自身之以至阴气之邪

邪至此地不问和谐传至，但以本经为主，即在本经之标本中，三气上求之诗为太阴之本，气湿为阴邪，一切外邪至此，即从本气而化为病者居多，亦有不从本气而从中化为病者，亦多胃与脾为表里也

邪正纷争，故往来寒热与伤寒头疼发热而脉险紧中，风两无观者，皆是虚火游行于半表，故取柴胡之青青微苦微寒者，以解表邪，即人参之。微甘微温者欲补其正气，使理气和而外邪，勿得入也

又因外感风寒闭塞，而治者，又因胃中饥热而治者，由元阳将军而治者，因外邪闭塞而治者，由外感风寒之邪，避其肺经外出之气，机欲出而不得出，拥于肺窍，呼吸错乱而鼻孔煽动

蜂房能温肾助阳，杀虫解毒，配五红藤无功，可以治疗湿热，郁积日久所化之毒，苦参清热燥湿，针对肠道的湿邪，龙胆草清热燥湿，针对肝经的湿邪，两者相舞湿邪之患，自无留恋之处

据经过要略的分布，命名为隐邪在阁上的为之隐隐，邪流于胸胁的为玄隐引邪，流于肠间的为痰饮，隐邪，流于肌肤的为易引等隐邪留置，必然影响气机的升降，水道的通行造成脏腑功能的障碍，也有流的日久而成为水气病症，或者是伤及肾气

水者土之贼，故三阴亦得以阳明为礼，三阴为三阳之理，而三因反得转属阳明为礼，故三阴皆得从阳明而下，则阳明又是三阴经实邪之出路也，即为三阴之表，以欲邪又为三阴之礼，以竹邪阳明之关系，三阴重矣，少阴并解第三

温中行提似非贵之堂，学者细浊之七第二百七十九条大食痛者贵之加大，黄黄组织横论大石痛耳在太阴理应大乘其堂，以逐其邪，与贵之何取乎原书没批此意。太阳之邪，现于皮而邪实，故表里两解之意妙法也

复曰后邪不省，大气已过，谢之则真气脱拖折不复邪气复制而病亦叙，故曰其王不可追此之未也。不可挂以发展，但邪之志，时而发真泄，疑若先落，后者血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如寇追，故曰知机道者不可挂一番，不知机者扣之不发，持之未也

用药既在此忧风，要知人之奉生，而不死者，是此先天一点蒸汽耳蒸气衰于何步，内邪外邪，既在此处切发置之，但福其征援，内外两邪，节能绝灭，是不治邪而食以治邪谓之风而食以祛风卧药之法也

脏腑之病也是大约一脉为食便者和为液然无邪，高热消防之液，奖励心脉急肾者该血干心液，心脉微急热，但血该效长液心脉大肾者心血自甘，心液起脉伟大者小长写干笑，写字干笑，长夜心脉缓深着脾邪肝气液，气脉微缓着胃邪肝消长液气脉涩深者肺邪肝气液，气脉微涩者，大肠血干消长液气脉沉深着肾，血肝，气液，气脉微沉着曝光，血干消整业务

以太阳之邪久而未解，当仍以焊解为是，而反二三下之后宿日，而柴胡正仍在者则知，虽屡经物下而外邪由胃全入于里，尚在少阳半表半理之间，故先于小柴胡汤服汤后，而偶不指责少阳，半表半理之邪，犹未解也

胃邪肝，小肠液，心脉设肾者，肺邪肝，心液，心脉微涩者，大肠邪肝，小肠液，心脉成肾者，肾邪肝，心液，心脉微沉者，膀胱邪肝小，长叶五脏，各有刚柔斜，故令一脉乍变为实业

现在为充分煎出有效成分，以加工成粉末固虚包间方中饲药利水泄热，使湿热之邪从小便排出，特别是治疗湿热之邪薄结于泌尿细者，加阿胶的作用就在于止血固。本方主要治疗湿热之邪薄结于泌尿道

热邪外邪为其抗邪于外，为表实热症，邪热传礼或火热之邪之间内气经或提炼炎热有余，以热在脏腑引血等为主要表现者为历史热症外感。温热类疾病的基本病性是热火为其引血。辩证主要是说明温热类火热类疾病在不同阶段，层次以及轻重演变等