命运之夜之美学

美学笔记重点一七五零年美学学科诞生美之学美学的定义。一七五零年，德国的暴露加通又叫鲍姆加登出版美学的时间是一七三五年，标志美学诞生，美学又译为感性学鲍姆加通被称为美学之父美学

中国古典美学的总结，清代时期中国美学史上第三个黄金时代一，这是中国古典美学的总结时期，出现了王夫之的美学体系和夜宴的美学体系，它们是中国古典美学的总结性的形态，是中国古典美学的高峰

虽然美学在古希腊还没有成为一个学科，但美学思想早就产生美学学科产生之后，很长时间，很多美学家把美作为主要研究对象与柏拉图以来的美学思想传传统有直接紧密的连接联系

西方美学不能包括中国美学，不能把中国美学看作是西方美学的一个分支或一种点缀，更不能把中国美学看作是西方美学某一个流派的一个例证或一种注释，应该尊重中国美学的特殊性，中国古典美学进行独立的系统的研究

摘要其中提到中日哀感美学是对中国美学的误感，感悟，心感，感兴，感悟心态与日本美学的误哀，误之哀等概念的概，或归纳注重感或哀的情感表达，强调中日民族所共同植根的东方美学的公共市域，揭示中日民族形成其不同美学品格的历史姻缘

一种波德莱尔式的美学，一种里尔克式的美学，一种与灾难，恐怖以及绝对他者相关的那些思想。也就是说，一种游荡在灾难与萎靡之间可怕之物与游魂之间，他者闯入与僵化成同一之间的美学追美神，与我们当下社会对异端与恐怖之热衷是同一种美学，或者说他确实反映了当下流行的恐怖，热的深沉思想

一种波德莱尔式的美学，一种里尔克式的美学，一种与灾难，恐怖以及绝对他者相关的那些思想。也就是说，一种游荡在灾难与萎靡之间可怕之物与游魂之间，他者闯入与僵化成同一之间的美学追美神，与我们当下社会对异端与恐怖之热衷是同一种美学，或者说他确实反映了当下流行的恐怖，热的深沉思想

这两种情况都是结合艺术与现实的关系，这个美学的基本问题进行研究的，在对艺术的研究中，还包括对各个部门艺术美学的研究，如音乐，美学，舞蹈，美学，电影，美学等等，主要是从艺术与现实的关系上研究各门类艺术美学特征，以及在艺术创作欣赏中的特点和相互联系等部门艺术美学的研究

主要集中在非美学手册一书中，而关于何为非美学，巴迪欧在著作开篇仅用了两句话来阐释关于非美学，我将之理解为一种哲学与艺术之间的关系，其坚持认为艺术本身是真理的生产者

中国建筑除了在材料结构和装饰上的美学追求外，在总结中国建筑美学的时候，美学家李泽厚、建筑理论家范文西都认为与环境相呼应，建筑之间互相联系，相互衬映才是中国建筑的美学理想

这些言说是阵容发馈的，因为在西方哲学史上几乎看不到有哪种理论说美学在伦理学之间，但是在尼采提倡的美学存在德勒兹提倡的生存美学，美国实用主义哲学家理查的罗蒂所提倡的伦理生活的审美化，以及维尔师的将美学转化为一种基础性学科的思想中

那么，提供钱学森同志谈判技术美学，其中就如何展开技术美学的研究，什么是技术美学的实际技术，美学学科的特点，技术，美学的基本的一个范畴，以及对技术美学，学术风格的发展和变化起来的一个讨论

重理着后美的历程起长行走与钟白华的美学散步，陶醉于朱光贤老先生的美学体系，从歌德的美学理论到黑格尔的美学思想，面对这些极其晦涩的，确实没有乐趣的美学理论，我也是踏踏实实用了四十多天生生，把三卷资本的黑格尔美学一夜的看完

除此之外，大家可以看叶朗先生的这个北京大学，原来北京大学艺术学院院长好叶朗是现代美学体系，叶朗先生也是中国美学的，可以说曾经一直是中国美学界的一个非常重要的一个人物

今天，我们中国的美学才能成为一个还是受到普遍关注的一个学科，它是为现代的进中国的美学，在中中国的美学扎下根现代美学在中国扎下根，能培养了队伍，形成了一种研究的兴趣