末世邪歌

魔鬼就需要看后天的修养，与他经历的人生环境，身边的亲人朋友有光静，诸者赤静默者黑，但善良能压制住魔鬼，他就是善良的人，敢于面对邪恶，说不末世，只会纵容悲剧，善也害了自己，害了他人

等我中庄天去世演示眼看真的把葫芦往上一抛铺地就落降下来，慌的歌淋漓虫的怎么不装末世心，孙行者甲变孙信江甲葫芦换了我们的真的区别，清洗轨道，不要说孙行者是那三座三压住了整声的出拿过来

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到

中医内科学歌诀复习汉证有自汗，盗汗，汗证，肺胃，心血亏虚，火淤血，邪热，瘀汗症，肺胃，心血亏虚，火淤血，邪热瘀症型，肺胃不固，肺肾阴亏，心血不足，阴虚火旺，淤血，邪热瘀症。主要症形式肺胃不固，心血不足，阴虚火旺

大玄之刀在明明德在清明，在哲学之善哲之而后有丁廷而后能静静而后能哀哀，而后能屡屡而后能得不由至其国遮邪期期加逾期，即将遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。这只是一针二候心针下后身心而后加气，而后国之而后天下

答是喊射天地恨。古今古有夫服具古有夫服，去古有夫服，同古有夫妇同以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其歌，勇之助焉，则谓之语，以言其成为邪正之变焉，则谓之曰以言其成为邪正之变焉，以至于其成为邪正之变也

喷沙喷完酸西大膜儿说邪门儿这事儿继续下一个当罗山不能自由穿入的时候，工人现场采用器歌扩孔器歌肯定不行了，是不是应该用脚刀或者错刀扩孔，不能用器歌扩孔，这是有问题的

谓之书，以言其歌咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉则谓之月，以言其成为邪正之变，阴则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成为邪正之变也

以言其其歌咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

以言及歌咏性情之发焉则谓之师，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之情，也以至于成为邪正之变也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理皆闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉则谓之月，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消以之行也，以至于其成伟邪正之变也

刚正师之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之以言，其欣喜和平之声，烟则未知，以言其成为邪政之变，焉则未知春，是阴阳消息之行也，以至于成为邪政之变也

刚正式之师言则谓之书，以言其歌咏性情之发言，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

刚正事之诗言则谓之书，以言其歌，咏性情之发言，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也