遁天道圣

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

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天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

奇门遁甲之术，他是开始脱胎于汉代的义伟前遭渡。你的太乙行九宫，主要的书籍有奇门遁甲福应经是在宋朝成熟的杨维德写的，以及明朝的成道士撰写的遁甲演绎以及奇门遁甲。粘验方法是以九宫为本，为乙三旗，六仪，八门九星，他又看他嘉陵的吉凶

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为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

天道显著，人场足用五万万，不遇圣人，有一细于让人体之以为，即兴善少散尽，恰如天道，人理之为深化之理，实现之理，而张助之于己生中，亦为内在与人的实现之理，则不能有患由自己不能尽兴进行，不能开拓变化

当然，圣人不是一般的人，圣人是人里边的最好的一部分人，他们身上当然会有德得志于他们平时的敬德修身，他们能够苟育心欲与心，他们能够得到天道这一部分天道在他们的有些事情上表现出来，就是不适而得从容通道

然而，生生死死均不由我和外物绝境，都是由天命绝境的人的智力起不了作用，因此深奥无忌，天道能够自然聚会，迷茫无忌，天道能够自然运行，天地不能触犯圣人，智者不能干扰鬼怪妖异，不能改移天命

都是宽国平天下的大军师，自古流传着一句佳话最玄关奇闻醉秘寻顿假，也就是奇门遁甲流传的一句佳话，叫做最玄关奇门醉秘寻顿假好，这边是第一个章节，就我讲的遁甲源流第二个章节，我们还是讲一些奇门遁甲的传说和故事

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我建议你去了解一下奇门遁甲，接着我们讲这个八门的排法就九星八神的排法都已经排好了，最关键一步是八门的牌法。巴门的排法是整个奇门遁甲排盘的时候最复杂的一步，最难的一步