君子不邪

脾与胃自病为正邪，用六君子汤泻土中之土之肺，病为食邪，用四君子汤泻土中之金之肾病为威胁，用理中汤，泻土中之水之肝，病为贼邪，用建中汤，泻土中之木，知心病为虚邪，用香莲丸，泻土中之火

是以君子有邪沮之道也，所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后所恶，于后毋以从前，所谓于有，无以将于则所谓榆，则无以将于有此之谓邪，就知道使用道之君子民之父母

齐齐佩佩齐齐佩鸾生会会再参再四再参再射死，所借君子所借赤福在谷邪福在下比交匪书比较费说天子所语乐指君子天子命之乐，指君子不露身之不露身之唯，作之知恶之知，其业蓬蓬

注释白赌其难其祸园居园处园校园语园校园语曰之格格卓知妥卓知妥风雨忧助鸟鼠忧去鸟鼠忧却君子忧。君子忧雨如气，思意如气，思意如始，思如舍思邪如鸟，思格如辉思，非如辉思，在君子有君子要接

自从高远的能量执行，这呈现能容之大就妙用圆融的智慧，心灵品质提升到了厚德债务，自悄不息的君子之行，则呈现君子之大就妙，用深远的智慧相连，品质提升到了自立利，他胸怀天下的邪人之心则呈现邪人之道，就妙用通达的智慧

君子来常言观其奇，其其配暖生会会再参再四君子所见，制服在古邪夫在下，比较匪书天子所语乐之君子天子命之乐之君子福禄生之为作之知，企业蓬蓬乐之君子炼丁子之邦，那只君子万夫幽童便便左右硬是率从泛泛扬州佛礼为之乐制君子天子魁之乐之君子福禄皮之幼哉有哉亦是利益

君子有邪举之道，也是位于山，位于市场，主位于先后位于城建首，位于要位于教育者，首位于家，务以教育，又此之谓邪举之道，使用诺之君子民之手和耗子民族守护物种组织为民族父母使用洁肤养生，维持营养和和适应民族而战

心灵品质提升到了后的债务，致强不息的君子执行则呈现君子之道，就没有用深远智慧，心灵品质提升到了智力，利他胸怀天下的邪人之音者呈现邪人少，就不要用通达的智慧心灵比制提升到了沃利，他幻雨天下的世人之心则呈现世人之道，就没有无量的智慧

君子来潮君何惜与之，虽无与之路，居胜马路居胜马，又何与之询问必费健全言采其秦君子来朝言官，其齐言官及其其配鸾声会会鸾声，会会再参再四君子，所借君子所赤福在鼓，在我邪福在下比较匪疏

孟子去齐孟子去，邪充于路，问曰他称云洛，问曰夫子若有不欲色然夫子若有如欲色，然前日于文。诸夫子曰前日闻之，书之曰君子不怨天君子不愿天，不由人曰彼，一时子一时也，此一时也

你也自己三三年的和每一父母之间怀疑佛山，年轻三天也之通常业与眼山年轻阿姨，其父母护士，他保持说无神用心的你在不有勾结的人或无为之游邪户屋椅子路五月，君子上有户只月君子一以为一上君子游泳，二五一慢小人游园二为一道

时杨火先其得不见曾子曰邪言沉笑，并一下其子，路曰未同而言，观其色，喃喃染得油脂所之言，有史官之作，君子之所养，可知以待，迎之曰施，以取官师之政，君子未能，请清之以待，来年以何如

然而，不如犯不抵制，你不能以机抢事故，才能全地位之胜才等兼为未知于人的寿财未得之因子产生的未知小人，反取人之术，巩固的圣人君子而与之，与其得小人不落得于人合，走君子邪才以为善

第九十四遍公冶长第五紫味公冶长可期也是在雷邪之中飞起醉业，其子气之紫薇，男容包有道，不费帮无道免疫行路，以吉凶之子气之紫薇子见君子，再若人如君子者，西安取斯子宫为曰赐也何如

开发才能实证圣人知道无性自足，邪人，君子，能人和圣人和世人之道更是无性自主，但去开发才能呈现圣人之德，无性自足，邪人君子，能人和世人之德更是无限制度，但是开发才能妙用