无所为敌

必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，心腹乱其所为动心人性争议其所固人人横过人，改困于心，横于律，而后作真于色，翻于身，而后欲路者无法加，必失出者无敌国外患者

恶其体服，空乏其声，行福乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，然后能改空与心横于绿，而后做蒸鱼色发鱼生而后欲入，则无法加，必失出责无敌国外患者国横王之生于忧患而死于安乐也

故天将降大任于世，人业必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤空滑其身情胡乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于绿而后坐蒸于色，发于身，而后欲入则无法加弊，是出则无敌国外患者

苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控伐其身，行服乱其所为动心忍性，曾亦其所不能人横过，能改困于心，横于律而后作终于色，发于声，而后愈入则无法家必事，出则无敌。国外患者国横王知生于优化而死于安乐也

必先苦其精，苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，控伐其身，行服乱其所为，动心忍性增益其所，不能人横过，然后能改困于心，横于绿，而后坐张一色，发于声而后欲入，则无法加币式出则无敌国外患者

聪明的人则坦荡的面对差异，并且以别人能够接受的方式渐渐消除，即使一时不能达成一致，也能够体谅尊重，宽恕别人，使别人在他的冬后中反省所作所为宽恕是以别人对你无意的损害为前提的，而容忍则往往涉及别人对你的敌意伤害

孙叔敖举约海百辟蹊局，事故天将大愿于世，人也必先苦其心智，劳其筋，骨恶其体，腹空乏其身，行夫乱之所为动心人脉。曾毅其所不能人横过能给混于心。曾与死犯于正如后，欲民则无法加服，侍出自我敌湖敌国外患者

百里溪举一世，故天将大任于私人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于利横于律，而后做增于色，发于生而后欲入，则无法加避，事出则无敌国外患者

管音无举，那任于是人也必先苦其精致，牢记筋骨，恶习体肤，空乏其身形，腐乱其所为动心忍性总以其实我不能人横过，能够困无心恒，余获恒余利做蒸鱼色说，于是法家不是出责无敌国外患者郭亨王然后治，甚至忧患而死，冤乐也

管夷武局是孙叔敖局于海百里新局势，故天将降大任，于是任业必嫌苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤空滑，其身形骨乱，其所为动心忍性增益其所，不能人横过，然后能概愧于心，横于律而透坐生于色，发于生，而后欲入则无话加避事，出则无敌，国外患者果横王

管仪无举于事，孙叔儿举于海百里兮，举于世，故天将降大人于世人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其体肤，空伐其身，其服乱其所为动心忍性争议其所不能人横过，能改困于心，横于律，而后做真于色，发于声，而后欲入则无法加弊，事出则无敌国外患者

孙叔傲之于海百里，西举于世，故天将大任于世人，也必先苦其心，志劳其精，古恶体体不空乏其身，行福乱其所为动心忍性增益其所不能人横过，能改困于心，横与律而后作正于色，争于色，发于声，而后欲注则无发家必是出则无敌。国外患者国横网，然后之生育，忧患而死于安乐也

孙叔敖举于海百里兮举于世，故天降降，达人于私人，也必先苦其心智，劳其筋骨，恶其提服空伐其力行福乱其所为，动心人性，曾益其所不能人横过，然后能盖困于心，横于律，做争于色，发于生而后欲入，则无法加避，事出则无敌。国外患者国横王然之生之生与忧患而死于安乐也

不以事实为取胜，繁密精善，绝不毁血卵味回成新年女，一次愤怒，喜敌全世纪世之心所为，端同有一行历史之心。节区全是四年之心，所谓端有一毫分式之心，解决区全是敬人之心，有依靠原始之心解区积分细变

此第三十九章，其实得意者天的意义，形体的意义，神的意义，古的意义，万物的一生和王德义为天下争其次之也，为天为行，将孔令敌为人，将可为有所为，人将可惜，故为一人，将孔杰万物一生将孔明和万物一归