来日方长十年茫茫

断肠人则是盖之生者与死者。姚惩开头十年开头的十年生死量茫茫者，首尾相应全食浑然融为一体，使感情得到充分的发展，强化以虚应实，虚重见实，是这首词在艺术表现上的显著特色

我觉得苏东坡在写江城子怀念他第一任结法十年的夫妻王府的时候，他的文具也非常的朴素，完全是生活的语言，十年无法相见，一个活着一个死去了十年，生死两茫茫，那平常自己忙碌着，生活里的事情也有新的七次不思量，可是字难忘

然上映九五需精力砍险，铁六二至九五，又由六，三六四为主脑，故自时至十年六三，极路无余，围入于林中，君子即不如舍，往旧六三没有鱼冠引导就追逐山路，结果进入茫茫的森林之中

佛有余基金千两，不如民解，金书养子不教与养女养与不教，与养猪有田不根。苍凝书有书不读子。孙余苍凝书息岁月乏子森于兮，你亦书拼尊一席话慎读十年书人不通筋骨马牛如金珠，茫茫似海仍无数

人世间充满了无常，但人类天性中就不愿意接受无常，人类期待自己重视的事物能够永恒，希望自己能够永恒。人类天性中不愿意告别桃花潭，水深千尺不及汪伦送我情十年，生死两茫茫

平夜及梦，苏轼十年升行了，茫茫都失了自然，忘了千里不焚，无处化清凉就是相逢用，不是沉满，面尽独霜，夜来幽梦就还乡小仙窗找书装，相互无言，没有类亲好掉的年年，长断处明月夜在东刚大门伪装人人

出家如出，成佛有余，基金千二不如名解经书养子不教如养驴养女不教如养猪有田，不耕苍凛虚有书不读子。孙愚苍凛须兮，岁月乏子。孙余兮礼义书同君一席话胜读十年书人不通金谷马牛如金居，茫茫四海人无数

自小学出养子不叫如养女，不叫如养猪，要好儿。孙旭基等玉高门第快读书有田不耕，舱里须有书，不读子孙于舱里须兮岁月法子孙于西里一书同君习画胜读十年书忍不通金谷马牛如金居，茫茫似海人无数

后来凡说到稻王诗词，就特指夫道王羲的作品稻王词在清代的纳兰容，若以前只有苏轼的江城子祭梦十年生死两茫茫，那首还有贺柱的半死童重过舱门，万事非盗王师在韦氏家族墓志铭出土以前

也许收获的是性格上的一种成熟，又或许收获了一天的好心情，那又何尝不是一种满满的所得，且行且珍惜，一路收获，一路唱歌，日升月落，花线花开，依茫茫城市间，我们所拥有的不过短短的几十年

苏轼爱情故事从十年生死两茫茫，说起提起苏东坡，人们会想起他的诗词歌赋，想起他坎坷的仕途，甚至想起他的东坡肉想起太多，在历史上真正能像苏东坡这样的全才，真的是屈指可数

时间延续到改革开放之初，经过十年浩劫的中国土地上百叶凋零，国民经济已面临崩溃的边缘，以造军船为主的中国船舶工面犹如飘浮在茫茫大海中的一片枯叶，随时都有倾覆的危险

琵琶行必须白居易人和十年与首相九全品司马明年秋，孙克文不可闻传中叶谈琵琶者，听几经专门来有经多少问几人本长安插米迪花圈瑟瑟，主人下马课的船局就欲饮五管弦，最不崇欢惨将别别使茫茫将近余混为水上琵琶声

许多次，我深深陷入感动里，我感动于十年生死两茫茫的真情感动于但愿人长久千里共禅娟的告白感动于宁可使食无肉，不可使居无竹的高洁，感动于只恐夜深花睡去，故烧高竹照红妆的细腻也感动于不食庐山真面目，只缘身在此山中的初尘境界

倘若我们想了开去，想到北方的极端是北冰洋，我们可以在想象里描画出白茫茫的天地，白茫茫的雪原和白茫茫的冰山，再往北在白茫茫的天边上分不清，哪是天是地是冰是雪，只是朦胧的一片灰白朦胧挥摆的黄昏不正，应当从这里退化出来