幻道无情录之明心缘

老子认为道士无情胜有情，从婚姻方面来看，无情绝情，尽管残酷，但总比陷入感情的漩涡不能自拔，天天痛苦要强得多，并且一段失败，婚姻的结束往往是重新找到自我和另一段美好情缘的开始

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诗人一兄一弟一兄，一弟可以教国人，其为父子，兄弟祖法而后民法字眼只为治国，在其齐家凭天下，再次去国者少姥姥而明心相上涨涨而明心地上谢孤儿民不备，是以尊子有协举之道也

上老老儿明心笑上囊长儿明心涕上序孤儿民不被日本作业，是以君子有写举之道，所悟于下物，以史上所悟于上悟，以事下可以为了所物于上物，以始下所物于下物，以事上所物于前

此谓治国在齐齐家从平天下，在这起国者上了老二明心相上长长而明心，地上续孤而民不备，是以君自有谢居之道，俗于上悟于史下，俗于下悟于世上，俗于前卫，先后俗于后悟于从前

大学第十一章说谓平天下，再止其国者上姥姥二明心笑上长长二明心涕上虚，故二明不备是一君子，有些计之道义，熟以上物，以时下熟一下物以时尚收益后物以增鲜收益，诱未教，已作收益作未教义

史有缘会者好学不迁，怒不二过，不幸短命死于敬业者，无为文。好学则曰子华，始于其然之谓情无情书自曰与之福子，情义曰鱼之树鱼之鱼，男子鱼之树补丙子曰狮子狮企业乘飞马一请求五文之业，君子洲际补习服，源自为之

其一家作为凭天下在自己国者上，姥姥而明心笑上长长而明心涕上学孤敖名不备，是与君子有邪居之道，足于上，无以省，下足于下，无以事实所务于前，无以先后所务于后，无以从前，所务于右，无以交于左，足务于左，无以交于右，自之为邪

认为这样的事情也被归结为前世的宿业，实在是太冷酷无情，没有慈悲，听天有命了，是由于他们把音以元混为一谈了，希望您能正确了解因以缘的关系，同时也希望您一定要明白，佛教讲说因果的道理，并不是毫无慈悲地将人们拒之门外

有一种大夫之后，不敢不告，也绝不问世间绝缘无情，也要败之子，曰君子上达小人下达所言，古之学者为学。今天学者为人，其不欲使人于孔子公子，以之助我问焉曰夫子，何为曰夫子，欲寡其过而未言