仙欲执心

生前以外道修行者为多，执迷亲近自在，向喜欢自然风光，热爱法术，执着神迹，因为生前修行的清净心，脱离神仙欲望与感受的浑浊心时，脱离情欲，感受进入，感知到体验的过程，感知到体验之间清静心呈现出的空间

使木兰花发黄情不悦，非最中午霓裳雨衣一曲天言大悦方知回雪流风，可以回天转地上长梦识仙子，乃至紫云回玄宗长梦仙子十余倍，欲青云而下各执乐器玄奘之曲，度清月枕先府之音

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐加欲齐齐加者先修其身，欲修其身者，先证其心，亦正其心者，先常其意，欲常其意者，先置其之置之在格物物格而后之至知至，而后亦成亦诚，而后心正而后身心而后加其而后国志天下平自仙子以质疑书人一世皆以修身为本

先期请假预期请假者先修其身，与修其身者先正起心，欲正起心者先成起，义欲成起义者，先知其志之在格物不可，而后之，而后一成二后新政二号深修生修二号佳期家仙儿后脖子果汁儿，后天相平

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五十四点二故之欲明，明得于天下者先治齐国欲致其国者，先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其生者仙震奇星欲正其心者，先成奇异欲成其义者，先至其之拒之，在格物物格而后之句之至，而后亦成一成，而后兴镇新政而后深修儿后，佳琪嘉祺儿后国志国治而后天下平字天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫至者否

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治齐国者，其其齐家与其齐家者先修其身，去休息。山珍上仙城，齐心郁症其心者先成其意，欲呈起义者，先治其之知之在格物不格而后知之，而后一成一神，而后新政而后深修而后加齐

时任中由学生看看，不敢仙人，如静欲者夫，要攻坚善长，小心切恶，若见欲者，夫有十五不达，文报不变，如境与者夫仍然如此接天地鬼神姚家又真企业不发展，接开宝定果正式颠丑在京与冯开支同处

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欲其妻家者先修其身，与修其身者先证其先者先称其异于称，其异者先制其知，置之在勾物物格而后置之，至之而后已，称而后心证心正而后身修而后家妻家仙儿，后国志国之而后天下

权与势是人性中占有欲与支配欲的扩展，追名逐利都逃不开一个玉字故事院曲径通忧。佛经中说，凡是对一切人世间或物质世界的事物，沾染执着，产生贪爱而留恋不舍的心理作用，都是欲情欲爱，欲物欲

家可以理解为心注之处心的牵绊，执着所在，出家便是出离执着，从粗大到细微，有很多层次，故而出家也有表及，礼有浅至深，有很多层次出家，首先出的是欲爱家出离对广义欲爱的贪值欲，是想要爱是贪浊

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合劳费心小仙相啃者并非希冀于目，意在趁此家臣薄金母近日之欢蜀不虚，此上会不亦仙姑存亦爱惜恐劳手下诸位先子，我又何必勉强在仙姑不过举口之劳，偏执意作难，一味花言巧语