羁旅妄世

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之朝，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利奇观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散起辞命

一起来赏析枫桥夜泊，这是一首著名的绝句诗，以白描的手法写出了江边敬业的景致，抒发了作者的羁旅情愁。槐诗的第一句月落乌啼霜满天，就营造出了一个凄冷孤寂的秋夜的惨淡景象

孟子曰伯夷非其君，不是非，其有物，有不利于恶人之潮，不欲恶人缘，利于恶人之潮，与恶人缘。如以潮衣潮观坐于涂炭，推目恶之心思与相人利其观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有善息死令而治者不受也

孟子曰伯夷，非其君不适，非其有，不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利其观不正妄，妄然去之，若将美焉。世故诸侯虽有善其此面而至者，不受也者，示意不懈就矣

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

话音未落，空中飞溅声声殷阿伯低头看世，写个心爱的女人，而如同身边的几个儿子一样，各个眼见卧室银鹅伯，这才明白天国的神世是不可亵渎的，自己丧失的女儿女的悲痛军使自己狂妄无知，造成他痛苦

受用主是救猪转世，而总言之，三心所中之能受用是就此受用者而言，其能受用性受用，不专指前五十二元人，其中之分别是就此受用者而言，其分别是妄想享运，不专指意识而言也

故区区专说治良知，随时就世上治其良知，便知格物着实去治良之，便是诚意着实治其良知而无一毫亦必故。我便是正心着，实致良知，则自无妄之，病无一毫亦必故，我则自无助之病

咱们接下来是不是得说回那个流星的巨人了，虽然也在那一年考中了进士，可是他看见丁世美居然中了状元，想起当初自己狂妄的举动，既羞愧又害怕，修的是当时的狂傲，怕的是丁世美会向他报复

故区区专说治良之随时救世，上置其良知便是格物，着实去治良知，便是诚意，着实治其良知而无一毫亦必故。我便是正心着实治良知则自无妄之病，吾一豪亦必故，我则自无助之地

可用功故去去专说治良知，随时就世上志，其良知便是格物，着实去致良知，便是诚意着，实至其良，知而无一毫亦必故。我便是振兴着实治良知则自无妄治，病无一毫一笔，故我则自无助

专说治良知，随时就世上治其良知便是格物，着实去治良知，便是诚意，着实治其良知，而吾亦豪亦必故。我便是振兴着实治，良知职责，自无妄之，病无一毫亦必故，我则自无助之病

虚假任职的综合体被称为妄心，认同，妄心便会感到情绪，包括正面的和负面的，正面的就是虚假的幸福，真心和旺心同时存在你内真心的认知自然是真实的，符合逻辑的，但是被妄心掩盖了

秋月对于不知常望作凶，直接注释是不认识规律的，轻举妄动往往就会出乱子和凶灾，他还有自己的一些见解。该章讲的是认识世界，认识人生，其基本态度应该使秩序清净，归根和复命

故区区专说自良知，随时就世上自其良知，便是格物，着实去良知，便是诚意，着实自其良知而无一毫亦必故。我便是正心，着实自良之则，自无妄之，病无一毫亦必故，则自无助自病，故说格格