五行圣尊

沙僧这个人争宗子，唐僧师徒连带白马合称武圣，这五圣暗中与五行相对应。孙悟空是今唐僧是火，八戒是木，回目中已明说了小白龙自然是水而毫不起眼的，沙和尚却沾了五行体系中最为核心的土

神权得气自旺精，智毒元神能道天地之精华，一字加之性命乌贞篇诗云思向会时选体就五行全处的光明脱胎入口通神圣无限神龙进诗经玄体就是神体五行全处得史恩德五行之精气的长养才能真正成道

一片星光吟雨飞洒下去报音联想秘如肋骨意境，脚底都五色艳光雷火首先炸散了一片。同时，六洋神火剑又正是五行神雷的对头宝光照出面前，景物便献了出来。虽然圣孤晋法神庙五行神雷变化相生，随灭随生，只有加圣士甚神速

于是，丞相和御史都向汉宣帝谭亥夏侯胜非议招领回报先帝不合人臣因手的道理，也指责丞相长史黄霸区户居户放总下午慎不检举，下午慎不是倒不是最后两人都下了牢狱，主管官员便上寝尊称孝武庙为宗世宗庙，月奏用圣德武和文史五行武帝当年寻授所到

周尊仪所讲的由太极动而生，阳到万物化生的过程就是太极之理，自身展开或显现为阴五行以及万物的过程，没有一个时间上的先后顺序展开之后，太极又在阴阳五行和万物之中人人有疑

本节目由人民东方出品，常养圣胎的变化，他说须知四象五行包落法身便如四肢五脏，法身渐渐坚宁，便如筋骨非真有形象，也常养圣胎是说像长成一个人一样，胎儿四肢五脏都有了

人生重大战略是建设心灵，品质，世人，能人，尊子，贤人，甚至圣人之心，皆是五行之足的公职人员在工作，学习和生活中，不但建设心理品质，不仅不会影响自己的工作，学习和生活，而且还会极大有利于自己的工作，学习和生活，更好实现人生价值，升华人生境界

客主嘉陵主运是常胎，是一个比较的基准，客运则是变台太少，祖圣衰将客运与主运相互比较后，根据五行深刻的规律，当对比时将太脚，太围，太公等都换成五行即可，就可以得出地球轨道在

圣人知道五行自主，贤人君子，当然，世人知道更是五行自主，但去开发才能呈现圣人，值得五星自动贤人君子，能人世人值得各种五星自动，但去开发他们妙用圣人是无性制度圣贤人，君子能人是世人，各种无性制度，再去开发才能成就

仁业亲亲，伟大义者，一业尊贤伟，大亲亲之杀，尊贤之等理所商业，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是亲思，是亲，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之达道五行之者，三曰君臣也

那我们先来读一读五行对五体的摆放口诀，在我们学习第五课时，五行对应五脏五行木，火土，金水，定五脏，肝心，脾肺，肾那对应的口诀是五行属木，对应肝，五行属火，对应心五行属土，对应脾，五行属金，对应肺，五行属水对应肾

汉代阴阳五行的观念渗入人心，有阴阳之说，以统辖天地，昼夜，男女等自然现象，以及尊卑，动静，刚柔等抽象观念有五行之说，以木，火，土，金，水五种物质与其作用统辖时令方向神灵音律

金娃打造身教发兵队，司机笔下再五味为祥，再五行为雪，再五去中为珠，在事实中像音乐，水星这个圣鸟并发在古国，在五阴中为雨，脚趾空间，有的雨，随着雨什么的雨，在五行中为六，在五期为府南的附近

同时，根据五致与五行的配属关系，用五行相克原理也可以纠正情志的偏颇。如数问阴阳印象大论说怒伤肝悲胜，怒喜伤心孔圣喜思伤脾，怒胜思忧伤肺，喜胜忧恐，伤肾思胜恐作为中医精神治疗的原则之一

我则可以一于交易人吊着一针急人防烟胜之千门万约，或为寡人物起，或为寡人取之一万圣之国，罚万圣之国，五行而取之能力，不至于此，不取必有天涯，取之何如孟子对耶取之而焉