皆为君恩

那么，卓文君在成都的故宅何处寻卓文君和司马相如皆为恩爱夫妻后，在成都专心致志的研究文学与琴棋诗书从事创作，他们以勤而相识，故在成都，留下了著名的琴台遗迹，在成都西郊老西门外原来的一望无涯的农田里

我但凡感恩者皆为助力，但凡评判者皆为阻力，是我们讲我世界万物都是你，实际上你在阻抗是什么，这个频率高一些都是自己，所以就你就要欣赏很多人真的活，你真的你要欣赏很多人，因为你欣赏都是你自己

忠诚蒙德恩为第一位置的中军主将，其余师位主将皆为年轻的后起之秀，称御城为前军主将。李秀成为后军主将。李氏贤为左军主将，被治郡为右军主将，其中以蒙德恩为正长帅主持朝政。陈玉成为副长帅，李秀成为幼妇长帅，共同主持前方军务

夫人诚实愿与脚当帮人称之曰君夫人臣之义，方曰有关小区一般人称之一曰君夫人有何第一次是阳光与子宫、子宫皆为公子退公子，事情无言。王拜子曰之不为公子曰乐曰尔殷曰何其凡人心万古蚁人

故为死伤其名，以至于案而又足以商人之名下五爻皆为君子，独上一爻为案，六五姬子之名仪立贞一文六五英朝姬子的光明允伤立于手持，正故说明尚先生想考，就说以为鸡子寄孩子，鸡孩因同通

肃宗并不信任这位功臣，在随后讨伐安庆旭的战争中，以郭子仪，李光弼皆为元帅南乡同属肃宗，只用宦官于朝恩为官军荣宣尉史，却不设立元帅，让一个不同军事的卑鄙宦官来统辖诸将，结果象州之战

外宅宿米，蓄产财物，诸可以佐成者送入城中世纪级则使其门内民县宿米，布泊，金钱，牛马，续产皆为至评价与主劝书之使人各得其所，长天下是当君，其分职天下是德，皆其所喜

孟子为君子远逃除全无摄影之心，故前辈有四部十之剑。魏文沙不识剑杀不识自言者不识，专为我杀者，不识学者未能断肉，且当从此借之，渐渐增进此心欲长独特，杀身当界，沉冻寒凝皆为雾密

香消对竹案脆洗，对穷哀金花豹玉镜台倒夹对闲杯塔鸭对闲杯延颠横老树沿街冯老赋石洞赋苍台石洞赋苍台雪满山中高适卧山脉，山中高适窝月明离下美人来月明一下美人来绿柳岩第一应有言经皆为苏子来时重皆为夫子来时重皆为苏子来

我们本是一饮受色，门方皆为良心之号，又反电我去意欧反电影，我是而知李叔不知礼子鲁太师岳与月基可知，以始作心，如以纵之春，如以较如一如以已成一方人，请见于君子之至于思与，未尝不得见也

出自湘军建设思想综合考虑，此三者皆为曾国藩建设湘军时知切身体会得出来的出自湘军建设思想与湘军之朴成耐苦颁奖十几年，不是虚文事权专一是将士们能各尽其才，纵横得意，上下平时宜恩宜相符

皆为得道之所长而成济公之本，众民而不轻力，视为人以府民名，以则立以立之清正而或数名之爱的重法而不轻情，视为刚柔兼济恩威病失，以法之严明而至，今以情之亲和而服人众德而不轻力，视为以德而垂范天下，以功而卓才取世，故能仁者皆其成

子章文曰林子文三处灵，隐微则在一枝，无一则惧之以正之弊高精明，何如子曰忠矣。曰人有无曰未知焉得壬子时君子有菀之人皆为之道，方则曰吾道不罪，自言为之人，对一方则有约，有道不罪，自言为之是何如子曰君子曰人无曰未知，焉能忍

忧兮其贵言功成是遂百姓皆为我自然古道的君王。人民不知道他的存在，自己的那君王人民亲近他，赞美他再次一等的君王人民，害怕他再次一等的君王人民轻舞，他灾上的诚信不足，就是人民不信任

恭恭敬敬，充满深情的为张学良背下一个墓穴。在他的心目中，张学良永远是他的夫君，是他的天。虽然他已经与赵一迪皆为了眼底，但于凤至一直认定他的归属永远是脑张家活是张家的人，死是张家的鬼