大道无为

水性之柔弱，合乎大道，他无坚不摧，无往而不胜。圣人正是体察此道，以治用以无为而治以柔弱治国能统治天下水，滋润万物如大道化生万物水作比水能趋能深，能源能方能宽能窄，能进能退

这故事我写进了长偏小说，无死的即将心，这是题外话，我们言归正传，杨静珍的故事刚好说明了老子所谓强调的无为大道无为，即便没有人造的概念，不懂人造的知识，只要今天的作者生命，机能就会自然，运作人就会自然成道

你发现它以大道为核心，以不争为核心，以包容海纳百川为核心无为而治藏大道海纳百川促新征你的包容力，你的承载力，你的开放性，内部人才使用外部人才使用怎么样能够把价值最大化

你发现它以大道为核心，以不争为核心，以包容海纳百川为核心无为而治藏大道海纳百川促新征你的包容力，你的承载力，你的开放性，内部人才使用外部人才使用怎么样能够把价值最大化

老子认为这就违背了道法自然的大法，则道法自然，大道取法，自己百姓也取法自己，这才是正道无为而治的君王，不敢为天下先，不敢为百姓做主，不敢成为百姓的导师和领袖，不敢向百姓施压

这一点和没能体悟大道的人有着本质的不同，没领悟大道的人喜欢洁净而厌恶污秽，有分别就有烦恼和祸患，得道之人处污秽，无所谓污秽处清洁，无所谓，清洁与外，在世界浑然一体，他也就无所谓痛苦烦恼，祸患和灾难了。没有了这些分别他，因而也就显得自在无为，随心所欲了

一本章以水为辟，再次说明若胜强柔胜刚的道理，因为水性之柔弱，合乎大道，所以他无坚不摧，无往而不胜。圣人正是体察死道，以致用以无为而治以柔弱之国，所以能统治天下二

兵家著作由孙子兵法，生病，兵法等道家。春秋时期，老子集老老子及古圣贤齐嫌其之大智慧创立道家以道为核心，认为大道无为，主张道法，自然提出道生法，以词为雄，刚柔并济等

治国安邦之秘，籍为天下百姓脱命迷天下直兵安天下之民，人人和谐相处，天下将自然和谐，外善自然来归慈悲为怀爱而减归，真无为复先天天地育人节的大道，无而治之，中天下江西大美

为无为也，则不无不质疑。大道费有仁义至实处的欧大伟六亲不喝有孝慈帮家昏乱有真诚，绝至西边，人力百倍绝尾弃一名副孝慈绝巧立志道贼无有此三言者以为文未足不令人有所属见

更需要什么，更需要不言之教的无为智慧，需要承载大道的和谐以及预示俱进的行为来服务社会，建立自我，又追求无我行道的目的在于认识世界，顺应世界，温暖世界，而不是战胜世界

复仇的人不会去折断仇人的戒，因为剑本无心性急的人不会埋怨要在头上的瓦片，因为瓦片也无心而落，天下若能平静，没有战乱，没有杀戮，没有刑法，那都是由于自然无为的大道所造成的

伯叔甲本解读研究学问之人，日益其德，认智慧一天天增多，接受领悟大道之事，日损其欲，私欲会一天天减少，最后几乎感受不到私欲的存在，以无为方式做事，即做事，达到润物细无声的境界

与陪伴道德经八十一天共修活动期间，每天走进一张道德，经知道道德经学用道德经，如果不知不觉间走完了八十一章，相信无为妙用的大道能量将会成为离自己的力量，照亮你的平安路幸福门

在道德经中，老子不仅提出了他的宇宙馆，而且在这技术上对于为政施治做人之道都提出了相应的凝聚的观点，其属说的无为而治的统治政策，守持守落的处事观点并非是要人们放弃努力，而是要人们在形式时能够顺应大道