仙鼎天下

开会寺庙运动之前，供奉九里胡仙宫的九仙官是大的庙宇之一。今世今日，该神奇在依然香火鼎盛，但其他地区除了东南亚普田移民居基地之外，几乎不传童山，是闽南唯一个九里胡仙宫的地方

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不若师妹王两莫能逢之用，能邪于上下已成天下忧皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小纵也

是以圣人处善，而民不重处强，而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，不天下，莫能欲知争天下，皆为我到大是不消富为大，故事不消，若消就与其谢夫。我有三宝吃而保值一月词二月简，三月不敢为天下仙词不能有，简不能广，不敢为天下仙，不能成气场

像乾卦九五飞龙摘天的管理，如果条件不具备，可能很糟了。像火风鼎的鼎卦六五爻火天大，有的大有卦，六五爻君临天下的灵卦，六五幺都是六为君位，而不是九五，这就是六五强过九五

六十七我有三宝赤而保质一月次，二月前三月不敢为天下仙，此故能拥前，故能广，不敢为天下仙，故能成器长仅蛇词，且用蛇词蛇剪钱，光蛇后切天死以副词，一战则胜，以手则骨

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

秦江代表天下的九鼎从西周搬到了秦都咸阳。据说九鼎在迁秦过似水时，其中一只飞入四岁，秦国只得到八个，但习惯上仍成九鼎入秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺的讨伐诸侯国了

天下皆为我到大是不孝福威大故事不孝若萧久，以其序演福。我有三宝全儿宝之曰词，二曰简，三曰不敢为天下仙词，故能勇简，故能广，不敢为天下仙，故能成系统经守辞且永舍见且广守候且先死以服辞，以战则胜，以守则故天将就之，以辞未知，善为士者

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无折言，身无折行。年满天下午口过刑满天下无怨物，三者背影能守其中药，该清大福之孝也

秦将代表天下的九鼎从西周搬到了秦都咸阳。据说九鼎在牵擒过求水时，其中一只飞入四水，秦国只得到八个，但习惯上仍称酒鼎九鼎入秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺地讨伐

九鼎象征的九州，其中豫州鼎为中央大鼎豫州极为中央的枢纽，九鼎集中到了夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成为了九州之主，天下从此统一大禹把九鼎称之为郑国之宝，各方诸侯来朝见时都要向九鼎鼎礼膜拜

诸侯取代周氏是逆人人所知之常理而行，必然招致天下人人怨怒，待周世意服天下人人之怨怒，则难以楚。庄王听了大威不服，说周天子能祸于人心，不过仗着有九只铜鼎而已，听说九鼎乃是王室镇国之宝

史记封禅书记载于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭胜，则兴鼎迁于夏商，相传大义与治水后，划分天下为九州，令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，并将九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政权顶，转入商都西伯韩庚迁殷鼎转入阴都周王朝取代商王朝定自然由殷都转到周都

一家人，一国新人，一家浪，一国新浪，一人贪利一国作乱袭击，如此此为一言奔逝，一人鼎国。姚舜率天下已能以民从之而民从之急骤率天下一报而民从之其所令，满其所好而民不从事

郭沫若研究古文字是自学无师成，有些又派学者看不起他，唐利安都不然，他对郭沫若很推崇，在一篇文章中说过鼎堂岛夫仙路把郭置于朱家之前，他提起郭沫若总是读起本字，郭媚若莫因媚