暗龙出世

刘老师在黑暗森林和死神永生里面的基调越来越出世，尤其是读到诚心和光一荒，在低光速黑洞里面的十二天一觉醒来，地球时间已经过去了一千八百万年，一种从出世到尘埃之癫的感觉涌上心头

惠能在谈经中极力反对离世间求解脱的思想和做法，而主张于世间求出世及世间求解脱反复，强调法员在世间于世出世间，物理世间上外求出世间这一思想经神会提倡弘扬之后，禅宗后学多沿着惠龙所开拓的人间佛教的路线走，进一步，把世间与出世间打成一片

暗顿从来，但一温颂念体制中曲诗曰吾不失文字，如逝取经送一遍武。当魏如姐说法达即高声念境举屁语品是曰志。此经原来以因缘出世为宗众说多种屁语，亦无怨于此，何者因缘惊云诸佛

产生世界，英国和出世英国一无名吃，从非理性的生物生命看生物本身根本没有名，这是反面说吃是从正面说指出生命本身根本就是昏昧迷暗，无名以或为信，以行为业，或业乃本使既有者

匹婆师佛出世时，优多罗名叫依据优多罗世籍佛时，优多罗名叫穆加优多罗皮舍罗婆佛时优多罗名叫龙优多罗拘留孙佛时优多罗名叫雷电优多罗居纳汗，慕尼佛时优多罗名叫天优多罗嘉业

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

他说那个时候，他出家是个出家人，除了家本来走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同样有出世的菩萨，以出家出世的比丘象行入世的菩萨道，他说我当时是出世的现比丘象，那么他修行怎么样修先修苦行

表达了作者登名后，忽然领悟禅理产生出世的念头，并暗喻对国事无可奈何的情怀，好继续读第二遍来领为诗人所描绘的佛塔的高毅雄伟与高适靴具登慈恩寺浮图塔是如永出孤，高耸天宫

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

银子地缝里走了，你看碎珠儿生，这等还有几块在这里朝接银又走三度戒秀，才原来会使水银生阴河是水银，是小姐。变练之时，水银在口，龙含土成珠而上天鬼寒拱长丹而出世，李之然也

他们还都喜欢滑雪，他们完全没有意识到滑雪场地的起伏波折，居然暗示了他们以后的婚姻关系，暗示了第一个孩子出世以后，他们不同的养育风单位的取向是安逸性，而苏珊却是力争优秀型的

更妙的是，如其在根方，骨在正方，再得秉龙入手，兴风贵秀，那么家中子孙一定会文武双全，并且能够出将入相贵居极品暗砂案者攻暗也。高与梅奇低与新硬不可爱，左不可爱，右乃为真案。埃佐为龙贤公哀又为虎仙宫非暗也。如公堂之桌大小官员

俗也要隐居不出九二幺，现能在田大人出世，辨师恩德九三爻终日前前反反复复都合于天道。九四爻霍月在渊前进，没有害处，但不能冒进九五幺飞龙在天比喻大人，有军德与军卫的人可以有所作为

女人沿着山路朝贵船神社走去贵传神社位于京城西北的崇山中，祭祀的神灵是高龙神与暗龙神，他们都是水神高龙神和暗龙神的龙，用的是侠字即容神高，龙神的高是指山岭暗龙神的暗，是指幽谷传说在远古