我邪故我在

人们不是不需要哲学，是太需要哲学，但普通大众获得哲学理念的途径只是流传的名言和精炼的第一句道可道非常道道生一生二，二生，三三生万物，我思故我在存在的就是合理的等等

发现不是依据理性的逻辑组合而属于我诗，故我在这一哲学的领域，例如伽利略在天洞天动说战统治地位时，懂天动，说占统治地位的时代就提出了地动，说他认为不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转

我拼命思考田中先生制计划的意思，换计划说独创性的发明发现不是一记理性的逻辑组合，而属于我故我师，故我在这一哲学的领域，例如伽利略在天洞说占统领地位的时代，提出地洞，说他认为不是太阳围绕地球撞动

由于物理主义的客观主义遇到不可克服的困难，激发了产生近代哲学史上一股与之相反的思潮，鲜艳主观主义胡塞尔肯定笛卡尔通过普遍怀疑建立我思故我在的命题的历史意义，这确立了我的思和私的，我的绝对自明性

一个女人可不可以既是红玫瑰，也是白玫瑰难，但可以既有红玫瑰的唇色，也有白玫瑰的纯色口红，让女人如此有底气，想温柔想伶俐，想妩媚，想炫酷，想让你一眼看见想让你过目不忘，想你爱不爱，看都罢我行，故我在一色定音一唇几千年万语

那个根本不知道我为何物的身体是身体，不是我想要制造器物，工具，玩具，想要做发明者，在远古人的认知系统里，我懂故我在的道理上辈理解得非常浅显，以至于如今回头看来异乎寻常的幼稚。我真正意义的粉墨登场是于原始体验，出现力痕充满生命力的我影响你与你影响，我分道扬镳，这两组分子结构变得名词化和独立时候

除了善知识，善同办外，我不见有任何其他姻缘，能让恶不善法不升起已升起的断除，能令善法升起已升起的增广。比丘门善知是善同伴，能让贪欲掺会，贪睡，吊毁，疑惑邪见，邪思维邪，语邪业邪，命邪精进

说我们说费时交账，他不能够耐寒热，外在的病邪内在的病邪，轻冠，人体都可以导致肺式宣降肺，肺气上的导致咳嗽。而主要的是在咳嗽里面有一个叫做邪犯与匪，这个邪可以是内邪，可以是外邪结伴一辈子手肺脏

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒都是有形有志的，这些都叫实邪，而虚邪是行而上的东西，它是一种物质之上，推动物质运动的一种能量跟天地变化有关系，能不能讲一个有关虚邪的例子

使机表的邪气随汗而解，如病邪在内，又位于人体的下部，如腹部，下肢，肠道等部位，那我们就可以使用通大便的方法是病邪通过肠道排出体外，如病邪，在人体内部又处于未晚以上的部位

下面来看造邪犯肺症，秋令或干燥外感的燥邪侵犯了肺胃，则燥邪息肺，肺气失宣为咳嗽，就是干咳为主，干咳无痰或者是痰少二年燥邪的伤筋津液不补以及津伤不润津液不补的话是无痰或痰少而粘

下面是肝络湿痒型的邪痛，患者有邪痛，加肝阴虚，像有心中烦热，舌红少苔来细数方剂则用我们的一罐间加减治疗，最后是淤血阻落型邪痛邪部以刺痛为主，伴痛有定，处入液，优甚邪类有蒸块以及淤血的舌脉特点方剂，用我们的血腐，竹鱼汤或用复原活血汤

第二节内邪治病辩证内邪是指集体生理功能减退，脏腑功能失调或者是外邪滞留，影响了正常生理功能而产生的治病因素。我们称之为那些具体的说阳虚生内寒肝亢，生内风，阳肾或阴虚，生内热，脾虚生内湿

伤寒是外阴浮邪潜伏，冬天转春天，当气候变冷，浮邪发自少阳腹泻出，表出于气氛出于胃分，这是浮邪关注的一个特点。肾气丸用附子对黄配斑皮，我们讲的浮邪是治疗重大疑难疾病的英文课，针对非常难治的疾病，我们用药的配五原则都是出自这里浮邪，属于安病学的范畴