我邪故我在

人们不是不需要哲学，是太需要哲学，但普通大众获得哲学理念的途径只是流传的名言和精炼的第一句道可道非常道道生一生二，二生，三三生万物，我思故我在存在的就是合理的等等

我拼命思考田中先生制计划的意思，换计划说独创性的发明发现不是一记理性的逻辑组合，而属于我故我师，故我在这一哲学的领域，例如伽利略在天洞说占统领地位的时代，提出地洞，说他认为不是太阳围绕地球撞动

发现不是依据理性的逻辑组合而属于我诗，故我在这一哲学的领域，例如伽利略在天洞天动说战统治地位时，懂天动，说占统治地位的时代就提出了地动，说他认为不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转

一个女人可不可以既是红玫瑰，也是白玫瑰难，但可以既有红玫瑰的唇色，也有白玫瑰的纯色口红，让女人如此有底气，想温柔想伶俐，想妩媚，想炫酷，想让你一眼看见想让你过目不忘，想你爱不爱，看都罢我行，故我在一色定音一唇几千年万语

那个根本不知道我为何物的身体是身体，不是我想要制造器物，工具，玩具，想要做发明者，在远古人的认知系统里，我懂故我在的道理上辈理解得非常浅显，以至于如今回头看来异乎寻常的幼稚。我真正意义的粉墨登场是于原始体验，出现力痕充满生命力的我影响你与你影响，我分道扬镳，这两组分子结构变得名词化和独立时候

除了善知识，善同办外，我不见有任何其他姻缘，能让恶不善法不升起已升起的断除，能令善法升起已升起的增广。比丘门善知是善同伴，能让贪欲掺会，贪睡，吊毁，疑惑邪见，邪思维邪，语邪业邪，命邪精进

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒都是有形有志的，这些都叫实邪，而虚邪是行而上的东西，它是一种物质之上，推动物质运动的一种能量跟天地变化有关系，能不能讲一个有关虚邪的例子

使机表的邪气随汗而解，如病邪在内，又位于人体的下部，如腹部，下肢，肠道等部位，那我们就可以使用通大便的方法是病邪通过肠道排出体外，如病邪，在人体内部又处于未晚以上的部位

伤寒是外阴浮邪潜伏，冬天转春天，当气候变冷，浮邪发自少阳腹泻出，表出于气氛出于胃分，这是浮邪关注的一个特点。肾气丸用附子对黄配斑皮，我们讲的浮邪是治疗重大疑难疾病的英文课，针对非常难治的疾病，我们用药的配五原则都是出自这里浮邪，属于安病学的范畴

使皮肤润泽，急奏致迷，抵抗外邪的能力增强，皮毛为一身之表，包括了汗腺，皮肤与毛发等组织有分泌汗液，润泽，皮肤，调节，呼吸和抵御外邪之功能，是我们人体抵抗外邪的屏障

肺是唯一和外界直接相连的一个脏腑，他会直接受到外邪的攻击，那一旦元气不足，肺部的防御就会失守，外邪就进入到我们人体，而外邪，一旦进入人体之后，就会直接供给你的肺

思路是搭开我们的中焦脾胃，再把上面的火往下引肾，这个下面的肾水向上升，这样上下对流自然的就上不热，下打通中消脾胃是扶正正起。村内先不看看邪火下行是祛邪，扶正续邪

七个类型有外邪半味，食质内停痰，饮内足，肝气半味，脾胃气虚，脾胃阳虚，脾胃阴虚，三个虚四个时政我们来看一下第一个外邪半味外邪半，那它就有一些表证卖鞋表证卖鞋突然呕吐

我要随邪气战胜阵谢天，就导致病重第六的决定症。中医在卫生病时重视辟邪，中医在卫生病时正式避险，即使邪时又急于驱邪，即使斜石油地域区域即受邪时，又急于驱邪，即受邪时又急于驱邪