上帝的史官

守藏史原来对朝廷里面的的确有史官阶层，西汉时候著名的史官斯司马谈司马迁父子，东汉时候著名的史官班标班，固夫子和班超，他们都是一家的，唐朝的刘知己，宋朝的司马光，这些都是著名的史官

西汉时候，著名的史官司马谈司马迁父子，东汉时候著名的史官班标，班固附子和班超，他们都是一家的。唐朝的刘知己，宋朝的司马光，这些都是著名的史官，老子是他们的祖师爷，他在周朝时候做的就是史官的位置

诸位之中诸位之功，非对于朕一人之中之功，乃对于先帝之中之功，对于天下百姓之中之功，所有诸忠臣诸功臣的姓名事迹，朕以志有银策，一疏于其上，现在无于做史官，这亦是史官之事

司马迁的曾祖父放弃了祖传的手艺，在秦惠王时代做了一名大将，司马迁的祖父司马昌也没做史官，直到司马迁的父亲司马谈这一辈才做回了汉武帝的太史令，算是恢复了祖传的史官事业

宋代的史官制度最为完备，由史官修季传体的国史有实录院修编，年体的实录有文件汇编的汇要含有祭皇帝中氏支派的玉蝶，那有皇帝流水仗的起居，住外有陈相府的实阵记，每一类史料都体系完备

老掉了牙的王朝史官还要牵着考古学的牛鼻子走，还在走王朝为体史官为用考古不资质的王朝，中国的老路子，但我们所见的考古学的面貌都有他们自己的样子，没有必要非得去对照王朝中国这面镜子

各地不但语音差异极大，文字也有不同，各国的官方文件都是各国的通用文字，导致相互之间沟通上的困难，那么这个时候就需要史官的解释，但是遇到史官也不认识的字儿，就要空缺以存疑

在夏代时，国家就已经设置了史官史，是个会议字，他的甲骨文字形上面是放检测的容器，下面是手合起来表示掌管文书记录后，世史官从职能上区分分为两种，一种是专门搞记录的书记员

引申为渗入渗透字，泡润等意渗入浸润需要一定时间，故在引申之渐渐道家者流盖出于史官道家流派，大概源于祭祀的史官，记事之官立即成败，存亡祸福。古今之道织饼要直本，他们逐一记载成败，存亡祸福和古今变化的道理

这一连串带使字的术语因果关系链条是这样的。史学是因为研究史之编修与书写历史编修和书写叫做史源于史书。而史书之所以叫史，是因为史官所写，史官编修乃至书写历史的职责，是历史发展逐渐形成的结果，在初期甚至是其业余工作

因此，天子之理政事让公卿和烈士献诗，让盲人乐师献曲于让史官献书，让老师规劝让吴眼珠的盲人叙事，让有眼珠的盲人朗诵，让百功尽贱，让数人传播议论，让近臣规劝，让亲戚捕查过失，让盲人乐师和史官来教诲，让老人来告诫

中国小说叙事角色的真正转变实始于五是运动前后受西方小说的影响而渐次发生的可靠的叙述者之在中国古代小说中，通常表现为史官的叙事身份在于古代小说家潜意识中有一个抛割不掉的史官情节，著家写小说如同史家写史书

不过，英雄史官大人物史官有其需要的配套条件，相应气氛到二十世纪，这些条件与气氛一样样幻，灭一样样消失的二十世纪，慢慢兴起了新的历史学概念，可以拿法国的年建学派作为代表来说，明年见学派的几个主要人物如布洛赫

这个催注是不是我们以前讲晏婴的时候提到过，催注他因为杀死齐庄公而被齐国史官秉笔直书催驻世。齐军虽然催住接连杀死的史官和他的弟弟事关，仍然有弟弟继续写崔主世纪君崔主只能罢手，因此在史诗中留下了赤军的千古骂名

那一天，听说太后病重，他大清早就走出南海银台，步行到了太后珠的乐寿堂，要领着大臣们给太后，请安管记录皇帝起居的史官也到了乐寿堂的门，还关着大伙站在外边儿等史官看见光绪帝扶着一个太监的肩膀，伸伸胳膊踢腿，不让身体发浆