绝情之道

亦有先修性后修命及先修命后修性的剑法，修性自然了病的顿法拟成上品单法，最上一成是恋神之道与禅宗之产的融合入手及径直炼神还虚绝情妄念，明心见性，先修性后修命为全真到北宗所长

当从高原末线前绝情乐器凝滞时，数体之治既然有所存策，然有所的人居身学习碎果资本出现，令只有烟流和水域技术化音不体，有质不强，隐异不杠，杆头露露这一艘默默受益情有算服役反应部门下流底，即晚上受诸葛亮服务之道

左传和国语的作者认为，每一个具体的社会现象或社会生活的每个方面都有自己的道路，如声名之道，古人之道，德之道，亲之道，忠心悲让之道，朋友之道，忧之道乱之道，存亡之道等等

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

妄念是干扰身体之道的鹰，那么妄恋越多越强，身体之道就越被干扰，那如何进入身体之道，心悦亲近，越没有自己的念头，我们就越在接近身体之道，当心完全没有他自己的念头时，身体完全在他的道上

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

界外甥疏福智当存高远，不心弦，绝情欲庆一志指数积之志皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于美界，外甥疏伏志当成高远木，心弦绝情欲近一致

我们悟道的理就形成了做事之道，这个道就在心里变成了我们的观念，为人处世之道。这个道的管方应用有人成功了出来，分享他们的成功之道，夫妻相处之道，亲子育儿之道，经商之道，管理之道，财富之道

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现

十三大道这种人一歌之道，经营之道，教育之道，科学之道，医学之道，方面之道，天地万物变影，共同的道所构成的，静静的等到你去选择，去践行，实施生命的和谐比竞争更重要

界外甥疏福，智当纯高，远不先贤，绝情欲尽利志使肃积之志皆难有所存彻，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤令，只有烟流和损于美趣和患欲不界，外甥疏福，智当成高远，木先贤绝情欲尽一致

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界外甥疏呼至钢层高远木先贤绝情欲弃灵智小一小一音量调到百分之四十，借外甥疏夫至当城高远目先贤绝情欲戏名志是数己之志，小一音量调到百分之三十且外甥出铺置当存高远目，先贤绝情，欲弃灵智