幻化奇迹

这就是说，一切欠相一切作用都是妄想造作幻化而成。整个生命现象，整个世界都是由妄想而安定，妄想的念头念念相续无间，如同电影胶片一格连续运动，幻化出活动影像一样幻化出世间外相

不知是何年，何月，青山坠下的长心幻化出这座苍翠的山崖，云树，葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王风差的工程美人西施就藏娇管娃宫，幻化出气壮山河的霸业英雄，伶牙山前的采香镜笔，直如一支弓箭七冷，秋风刺人，眼睛污腻了的流水中漂流着当年美人用来化妆的脂粉

他开始迷恋于这个大树，人也一样开始迷恋你的红尘世界，红尘世界，大树形成种子幻化而出，红尘事件也是我们的幻化处，我也比较熟，一代人一直带你带的，我们今天只有一个是假的

即使是宗教幻化的世界，也只能是幻化的方式构成关于人跟世界的第二，关于世界图景的关于人跟世界观系的图景，不是自在的人与世界，而是人以自己的把握世界动方式为中介而构成途径

宁玛派的叫法中，三不为幻化部，集经部，大圆满法部，幻化部等同于九成的第七成大鱼加密基金部等同于第八成五，比于加密，大圆，满法等同于第九成无上余加密。宁玛派认为这三成是他们所独有的，故又称为内密三成或无上内三成

到达了物境，缘觉，心如明镜以后，以静决心，直觉心性给予根尘，皆因幻化由前面修订的境界到达真正静觉的心境，自然了解知觉自己的本心本性，以及眼耳，鼻舌，身意，六根和色声，香味，触法六尘，这些都是幻化

他没有停留在这个范畴里头停留在对佛菩萨神力的想象里，他会继续往前推推到你认识到这不过是幻化剥落学批判一切权威，特别是他不光是批判佛菩萨，你看你幻化的是是想是幻想

大臣大义章卷上在罗什对小臣佛学的批评，说阿皮坦法摩科研法所名各异，如嘉瞻言阿皮谈说幻化梦想，镜像水，月事可见法亦可食之。三界所系，应界入所设大乘法中幻化水月，淡狂星眼，无有定法

三爱是神奇的生命，本身就是一个奇迹。我们有理由创造更大的奇迹，爱创造奇迹，名词有爱就能创造奇迹动词，把创造奇迹变成一种习惯。高手把创造奇迹变成一种习惯，一流的销售高手，懂得讲故事，更懂得创造故事

每个人的联想能力都可以被激发出来，关键在于你敢不敢开启天马星空的联想能力。经过我们的幻化，这十二句古诗每一句都幻化成了一幅生动的图片，用我们熟悉的人物信箱和这些图片锁链探联起来，就大大提升记忆的速度了

每个人的联想能力都可以被激发出来，关键在于你敢不敢开启天马星空的联想能力。经过我们的幻化，这十二句古诗每一句都幻化成了一幅生动的图片，用我们熟悉的人物信箱和这些图片锁链探联起来，就大大提升记忆的速度了

将奇迹问句看作一个实际发生的奇迹，或是将奇迹问句作为一次情绪体验通常情况下，但不是每次被问到奇迹问句后，来访者通常会表现得好像处在奇迹发生后的情境中一样，更多是随着治疗师经验的增长，来访者在描绘时会伴随一些肢体动作，就像正在经历自己所描述的内容一样

我心就在奇迹中说明这时一边可以帮助落实奇迹心态的祈祷，每天认真的念几遍，祈祷文把他们念进潜意识里，你就会开始相信你的每一个片刻都是神，你的每一个片刻都是爱你的，每一个片刻都是眉，你的每一个片刻都是奇迹，心态要成为一种习惯，你就会每天都在奇迹中关于奇迹的定理

奇迹上，这里所谓的奇迹可不是用一根手指弄完汤勺，这种小儿科教会想要看到的是神圣的奇迹。圣诞老人的原型令死者复活的圣尼古拉斯给予恶魔战斗的圣安东尼正是达成了奇迹挑战的圣人

孝天犬不解他，当然也可以选择变化成奇迹之心的形态，只不过被奇迹之心赋予了灵魂之后奇迹本身是可以自我思考的，就如同人工智能一般阴阳学窝拥有了独立的自主意识，如果让他回归奇迹之心的状态，他就会丧失