无根孽果

无根便死，无根何从抽阳父子兄弟之爱，便是人心生意发端处如木汁抽芽，自子而人民，而爱物，便是发干生之深，夜末世，兼爱误差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看变字。为了发端数不收牙，便知的他无根便不是生生不息，安得未知，人却是人里从里面发出来

道家认为人老是有药可医的道家，有个太极拳的祖师，那个神仙张三风，他有名的一篇无根数我已经提过了，再提一下人的生命是没有根的，不像植物，还有一个根人，没有跟服的叫无根树

意道落于现实组织中及礼义法度，故礼义，法度及意道之客观化，因意道之客观化而客观，精神亦随之而由然生然，意道不能无根，礼仪法度一不能无根，策然不安于生命之毁灭，而必欲成全之，即是人性之卓

便有个发端处为其有格发端数，生为其生不息辟之木，即使抽牙便是木之生，意发端数抽牙发干生之生业是生生不息热无涯，何以有干有之业能抽牙，必是下面有隔根在有根方身无根便思无根和虫。周牙父子兄弟之爱，便是人心深意，发端处足，木汁抽芽

将自家父子，兄弟与徒人一般看，便自媒了发，端处不抽牙，便知得他无根，如果没有发端，不抽牙，那他就没有跟便，不是生生不息，他就没有生生不息的能量，安得为之是人，怎么能说他是

便有个发端处为其有个发端处，生为其生，不惜笔之木，起丝抽牙便是目之生意。发端处抽牙发干生之生业是生生不息，热无芽，何以有干，有枝叶能抽芽，必是下面有个根在有根，方生无根，便死无根，何从抽芽附子兄弟之爱，便是人心生意发端处

第一年，师傅只让他每天给寺院挑三蛋，无根水就是用于对放不稳站不住的尖底木桶盛满水足足有五六十斤，从十几里外的小时装提回寺院，中途水桶不准落地，这便称为无根水。时前吃苦受累，出力流汗的情景就甭体了

虎胎陀螺以后，虎胎没有根无根，我们以后讲无根的时候，他没有兴盛的时代生长，那可能说他围棋已经虚了，没有急受生长，事业态度，能力从哪一个角度来理解，可以还有一组笼无谱胎楼和泰就是色态，上面上面好像粘厚的一层或浓一样了

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事

再论证不要不停地论证，唐僧只有上路以后才碰上了圣空猪八戒和沙和尚，所以回去想清楚之后再先做没有想清楚的地方季节论证，因为这个小组有点无根，不木无根之木四看起来对了方向，看起来也对了，模块儿也有细节了

该财产权利进行一定的处分有限，合伙人将其在有限合伙企业中的财产份额进行出质产生的后果仅仅是有限合伙企业的有限合伙人存在变更的可能，这对有限合伙企业的财产基础并无根本的影响

这两个人不能混谣，无根数词里提到栽接法船与修真做样儿自贡神仙栽皆法人老，原来有药医，他以物理的道理说明人老可以修道返老还童梅树如果不用别的树来栽接，是不会结成梅子的

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像从舌体长出来的，称为有根胎缺熟针胎若胎不着时是佛图，舌上花枝即去，不像是从开舌上伸出来的，称为无根胎，即是甲胎变舌苔的真假，可判断疾病的轻重与愈后蒸胎防病质。初期中期舌苔有根比无根的为生为后，后期有更胎比，无更胎为家，因为胃气上沉，若舌面上浮一层厚苔

尽情改善无药激夺的无药爆荒，无药和爱无药系精神从前种种批入，昨日从后种种批入，今日生死义理再生之真也。敷血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可为之作，孽不可活