外道邪修

不是说从有我修到无我，不是我将无我，而是本来无我，是我无我无这一关。在中华三观的维新三观里头是至关重要的一关，这一关你不过你去修正维新无误的话，最后修成大，我们修成邪魔，外道一定不能正胜的一定正从魔王

我们上午虽然破斥了外道邪见的世界观了，就所有唯物和客观的事件关了，但是不代表我们先建立了一个唯心世界观千万记，因为维新世界观不是建立出来的，你们知道它是在你修行修正过程当中自己领悟的，也就最终你领悟了

近的解脱，最圆满的亲近原名常急躁的长长就是时时刻刻之间，说不上大涅槃，不是等死后才得的，是可以用在日常的每一刻的叫圆明长几兆，凡于未知，死还没休闲的人听到了涅槃这两个字都以为死后才正等的外道直为断外道修行，但是走路旁门叫外道，以为必须要不再轮回了

对于主尊段夷霍忍的晚年，在那兰陀住了十二年冬天，每天前来避难的外道以种种学术破斥各派宗建为之说法，因而外道出家的将近千人在任何寺庙中对一切还师见地戒律，行持以鬼的比修

同时，性量老和尚又把修行的简单法子和佛法与外道不同处大致为他一说，他很欢喜的就走了回来之后，把参访性量老和尚的经过给我们大家背诵一遍，他说我们以前所幸的都是外道都不究竟，唯有佛学最究竟

耆那教始于公元前六世纪至公元前五世纪耆那教的创立耆那教六师外道之一，佛典中又称泥前外道，裸行外道，无间外道等。其创始人唯被该教信徒称为大熊的泥前子，原名伐陀摩纳

修行根本不分内道外道，那只是修行的一部分，和另一部分一个阶段和另一个阶段，比如爬山，他是下一程台阶，比如吃饭，他是第一口没有下面的台阶，你上不了三，没有第一口饭，你保不了

敬仰青蓝圣人的人很多，但知道他曾严厉剥斥外道邪教，甚至佛教其他宗派的人却似乎很少。因为许多人都说青鸾圣人讨厌对别人的信仰进行批判，就是我走接孤赤为佛，一道读清净，正向莫何在

连修倒都算不上你，如果是修也是修外道，因为你在追求一个好还是一个不好，你在这个境界里边永远没有尽头囚除无期，所以我们说的官是有一个身体叫做不分别执着的觉知，而且还要能保持

阿南没有办法，只得带须拔陀罗引见佛陀须。巴陀罗很欢喜地问道佛陀世界上所有的沙门婆罗门六师外道都说自己是一切治人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

阿南没有办法，只得待虚拔陀罗引荐佛陀须拔陀螺，很是欢喜地问道佛陀世间所有的沙门婆罗门六师外道都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途

这一个东西告诉我们，这一切完全是因缘所生，我们学佛法，我们怎么分辨是佛法还是邪门外道，大家就记着无主宰非自然没有一个人主宰我们的祸福，死亡吉凶也不是自然而然就有了我了

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

一锅一掌雪，若是八股文章欠讲究任你做出什么来都是野狐蝉。邪魔外道小姐听了父亲的教训，小庄抬盼刺绣床前摆满了一步的文章，每日当黄蔓然蝇头，细披人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他