日月之上

有形的物质形态，日月金，木水，火土七要往来穿梭于太空之中，五行之气附着在大地之上，形成各种物质的形体，大地承载着各种有形的物质。太空高悬着，承受了天之精气的日月，五星大地的有形物质与天上精华之气的运动

等五道众生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界单位，一千个小世界之上，负一二缠天组成以小千世界如长阿韩经卷十八世纪经佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中

明朝称这个南门就叫大明门大学士谢晋提门连日月光天德山河壮帝君清朝史籍大名门也有简单的描述，说大名门是三阙之上，为非言连疾门前帝正方绕，以石兰左右师各一下马石碑各一

仁者与天地合，其德与日月合，其米与事实合其序与鬼神合其提升先天而天福为后天而奉天天气福为而况于人，户况于鬼，神乎正为言也之，进而不知，退之成而不知亡之的而不之上其为任人乎之进退成亡而不失其政策

大地之中遮蔽了峰峦，领袖长空之上隐蔽了日月，星辰靡漫，漫长将开，千右百里飞飞拂，当着了时无一生，正是妖蛇土气三千丈千里游闻一阵星真君呼一口鲜气吹散其气率弟子各挥宝剑

其登五月也耸立，刚风之上，游览四海之外，万风如螺，万水如黛，万目如寂，星河磨于金陵，白云出于怀秀瞻瑶举手可食，日月略双病而过之，亦消于亦不敢纵，非为京山林，但孔智齿通呼地坐矣

四天，王天又归刀立天地势领导第三叶磨田全称苏叶磨意义善分十分妙善。在刀立天之上，十六万游寻的虚空中凡有三十六处天主明眸修楼驼，此天日月光明上兆不及是诸人等自有光明，正法念楚。经说此天天人女多难少

之以袭器母为斗得之中，古不特日月得知中古不息是以袭昆仑逢疑得知已由大川金武得知，已楚泰山皇帝得知已登雨专西，得知以处寻功于抢得知利乎北极木得知作乎少广，莫知其事莫知其中之上级有余，下级五八下集五霸赴月，得知以相五丁银

魏公的太阴同样是日月同宫，这个日月跟丑魏的日月是有区别的，一般魏公的日月会比较重，注重名誉名气丑宫的日月会比较注重利益和对财富上的追求。日月在魏公的时候，太阳的能量强，丑宫的日月太阴的能量强

心胸却会变得越来越辽阔，杜甫就是如此，早就耳闻动听水浩渺，岳阳楼壮观，今天终于登上了岳阳楼，纵目四望，辽阔的无处大地被浩渺湖水分开，日月乾坤就这样日益日夜不停的漂浮在水波之上辽阔

若非具有比震图，所谓的通灵感悟之能，即使面对江水，亦不会联想到书法之上又在审李阳兵论书说道勿于天地山川德方圆流逝之长于日月，星辰德经伪召回之，渡于云霞草木德捏木兹曼之融于衣冠

既然日月依靠四天王而存在日月天神自然受四大天王管辖，所居天宫随日月名为日天宫越天宫，日宫殿，方圆五十游巡月宫殿方圆四十九游寻日月宫一节不坏寿命同凡天一样长久王位始终由日月神的子孙世袭相承

列日月之门就日月跟凯琳一样，因为上面是天下面地，你看那个日月东边太阳储端，日月，东西日月，就是你看上面天地日月在天地之间穿梭，我们看紫禁城南边是天坛，后边是地坛，是不是天地，东边是日是反正日谈

良梦相尽，迷途知返，溃部成军利得失，散兵游泳气焰嚣张，声名显赫，日月如梭，日月无光，日月礁石，日月坨驼，日月流星，日居，月珠，日深月痕，日网越蓝，日销越歌，日积月累

他说美惠硕之交阴历月底到初三以前，日月何必关于日月，何必还有个问题，好像已经向诸位报告过。一般人修道向五柳派讲打通人多二脉转河车，真正气脉打通，以日月何必玄机停轮，玄机是转动的