天地有长生

故南陈奇思天长地久天地，所谓能长久者，以及不自身功能长生，是以圣人后其圣而生，仙爱奇艺，生儿生存，非以及无四言，故能成吉思天长地久天地能长久者以其不自身功能长生，是以圣人后其身而生鲜

疑问天长地久天地之所以能长生，而且永久是因为天地睡应自然而生存，而不是单纯为自己而生，所以能长生圣人前娶钱，让退身于别人后面，反而能拒前列，把自己的生死置于度外

二零二一年七月四日，韩国针锋如道，德经超然无管，超然五百天成立天地。所有的长久者以其不自身功能长生，是以圣人后期圣老生仙外企生而生存，非以其死，公司也功能全其次天长地久天地能长久着一起不自身，故意功能长生

天地之间，即由椭月乎，须而不屈，动而欲出，多多严肃穷，不如手中骨舌不死，四味玄僻之门四味天地根绵绵若存，用之不晴，天地长久，天地能长且久者，以其不自身，不能长生

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间具有拓越户欲而不绝动而欲出多元授权，不如手中苦神，不辞选聘贫困之名，天地跟年龄若存用这个品天长之久，天地能长期绝对，岂不自省，不能长生

天地不能以妄为穷狗圣人不能以性为穷，狗天地之将其无怨乎，需要过去动而溢出，为人做成，不如手中第六章股权布置四位选品，对门四位天地根也没有做出用之。父亲第七章天长地久天地能长且久者，以其不自生，不能长生

圣人不仁，以百姓为除狗，天地之间岂有妥越，狐须而不屈，动人欲出多元数穷，不如生中，故神不死，是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存动之不晴天长地久天地能长解久者，以其不自生，功能长生

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

谁知此向帝之县，天地不仁，有伴，无为出口生人不仁，以百姓为出口，天地之间就有妥，越乎，需要不需斗而日之杜月术就不如首周，古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不起天长地久天地能传且久者以及不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓离楚狗，天地之间极有佛月，红徐儿不屈，动儿欲出，多言数寻，不如无手中主神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，孕之不穷，天长地久，天地能长且久者，以其则如此生，故能长生

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之间，其忧陀悦乎，心而不屈，多而欲出，多者说群不如手中股神不使侍卫玄聘之门，侍卫天地根绵绵若纯用之目情天长地，久天地能长见久者以及不至生，故能长生

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间岂由佗越乎须而不屈，动而欲出，多言诉穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者，以其不自生，故能长生

圣人不仁，以百姓为出沟，天地之间，西游陀月湖虚而不屈，动而愈出，多言硕全，不如手中股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存