我心本恶

基于良心理性的利他之心与混杂着本能烦恼的利己之心，并存于我们心灵之中，太个深度的描绘了自己心中并存善我和恶，我上我是谦虚谨慎的，而另一边的恶，我却是后言无此大胆的

知意是无善无恶的知物是无善无恶的物，以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心底是天命之境，缘是无善无恶的。但人有其心，意念上有善恶，在格质城镇修，正是修了本性体功夫

一切万法存在在每个人的自信本性当中，如果我们能够体验到所有人的善和恶，能够体认到这个能够对这种善和恶进阶不取不舍，不生，出取舍心，亦不揽住，也不执着于其中的一种

知己是无善无恶之知物，即使无善无恶之物，盖无心之心，则藏密无意之意，则应缘无知之知，则题记服务之物，则用神天命之性醉，然至善神感神硬无善可明恶，故本无善意，不可得而有也

旭山前子位此事师门教人定本一毫不可登义先生位，夫子立教，随时谓之全法，未可制定。修用显微只是一级心意之物，只是一时，若勿得心事无善无恶之心，亦即是无善无恶之意之，即是无善无恶之物，即是无善无恶之物

命题时，只要我们不为违反我们本性的情感所侵扰，我们便有力量依照理智的秩序以整理或联系身体的感触证明，违反我们本性的情感，即是恶的情感，其是恶的情感基因，其足以妨碍心灵的理解力

盖无心之心，有草蜜无意之意的月圆无知之知，则体积无物之物，则用神如天灭之性脆，然至善神感神硬其机似不容易，无善可明恶，故本无善，意不可得，而有也是为无善无恶，若有善有恶

此证命题时，只要我们不为违反我们本性的情感所侵扰，我们便有力量依照理智的次序以整理或联系身体的感触证明，违反我们本性的情感，即是恶的情感，其是恶的情感吸引其足以妨碍心灵的理解力

日子因为爱恶博大，因为爱恶温馨，因为信任而厚重，我经常独自沉默，这是为了感受曾经的过往，是为了守住自己的本心，是为了要睿智与目光内视自我沉默的时候不会被世间的纷繁打扰

若无知善之恶的良知本心，如何能为善去恶，不为善，不去恶，如何能创造价值，成就善恶善行与善事世人颠倒，逐物而外求此其为世人儿良知不是一个物，他无声无秀，无形无色，只是一个天理

作家更愿意归结为对人心的追问，他把聚光灯造进历史灾难下人心的复杂，隐微处，看人心之恶如何升起善与恶，如何博得善，如何被吞噬，人心之恶，如何导致行为之恶，个人的恶行如何蔓延为群体的恶性，而所有恶中不以恶为恶的庸碌之恶

若无得心，是无善无恶之心，亦是亦即是无善无恶之意之计，是无善无恶之物迹，是无善无问之物。钙无心之心，钙无心之心，则藏秘无意之意，则应缘无知之则体记无物之物，则用神天命之性，遂然至善神感，神影其机，自不容易无善恶不善可明恶本恶，故本无盖意，不可得而有也

学者群子用功各有所得，蓄善迁死，为此是师门教人，定本义号不可更义，迁称为夫子，必较随时为之权法未可指定提用，显而易及心意之物，是一事若恶的心事，无善无恶之心意，即是无善无恶

若说心体是无善，无恶意义，是无善无恶的意知，已是无善无恶的知物，是无善无恶的物。以若说亦有善恶，毕竟心体怀有善，恶在得哄曰心体是天命之性，原是无善无恶的，但人有喜心

今天小麦和你分享的是较量勇敢的人，也生命冒险，不以良心冒险，只有良心才是善于恶的可靠。裁判者卢梭曾说过这样一段话，只有良心才是善于恶的可靠。裁判者只有良心让人走进神，只有良心能形成人的至高本性