生死无常

教法佛法也讲到生死无常的道理，但皆是生死无常，不是要世人对生死暴雨悲观的心态，而是为了让红尘男女明白如何更有意义的活，如何不痛苦的死，我也有可以看对生命的误解不断充实的增才，能谈得上超越死亡

人世间充满了无常，但人类天性中就不愿意接受无常，人类期待自己重视的事物能够永恒，希望自己能够永恒。人类天性中不愿意告别桃花潭，水深千尺不及汪伦送我情十年，生死两茫茫

比如世人劫备，财色所迷，在灯红酒绿处驰骋情怀，与富贵荣华中享乐欢愉，而智者却怀有一颗觉知的心，行走在大千世界，入德红尘却不被红尘所迷，也在生死无常中而不被生死无常所牵绊束缚，当心停下来

人们总是认为无常离，我们很远，不要说旁人的生死离别与自己无关，就算是自己招收重大的变故，比如力患生病，亲友去世，也很难从根本上改变，对无偿这个事实的习惯性的忽视

因此，中国文化对于生死叫做物化，一切皆在变化，学佛的人就叫做无常无偿，也就是变化，没有东西是固定不变的，因此人死了就是化为物，外形变化了，因为生命的精神永远不深

鬼山应知兰亭聚会的情景共分为三段，分别记述了兰亭聚会盛况，作者对人生的看法以及说明作序的缘由。通过兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者对于生死无常的感慨

生命无常，学会敬畏，得失无常，看待名利，事事无常，修得西服无常是生命的礼物，无论好坏，只能接受接纳无常，拥抱无常，一个人才能在这个无常的世界里充实平静，自在从容

从这个地府的构成看，地藏王菩萨处于最顶端，往下是秦广王，楚江王，宋帝王，阎罗王等时代名王，再往下就是判官，牛头，马面，黑白无常等等。西游记当中明确交代有改生死不行，为的除了孙悟空还有两次

他的魂魄把黑白无常锁入了阴姐，这查看生死部，使方知所措了人，只得放他魂魄，还阳此魂魄，还阳去找尸身，游荡于自家及周边的地方，怎么找都找不到，再不还阳的话，恐怕会变成孤魂野鬼了

在我们平淡的日子里，我们总是执着和计较于那些小情绪和鸡毛蒜皮的事情，可生命中的意外和无常，永远是未知数，发生了才知道原来除了生死都是小事，无论爱与不爱缘分这个东西

思维书圣正式而修，补偿思维世间尊主而修无常思，维各种寓意而修无常思维死源无定而修无常以及思维猛力需求而求无常，七部分一思维外戚世界而修无常，由众生共同的福德感召形成的外戚世界

在旧时的迷信中，将无常说成是人死时勾魂生魄的使者，是来接杨坚死去之人的阴差而将无常，又划分为黑无常，和白无常，红楼梦中就有著名的恨无常一曲喜荣华正好恨，无常又道

李腊月被黑白无常，驾着来到了阎文殿，跪在大殿上偷眼向四下看，只见阎王正横眉竖目地看着他，还有判官拿着生死簿也瞅着他，他们身边还站着牛头，马面大果，小鬼儿个个呲牙瞪眼，像那李腊月急忙低下头来

对任何人都是公平的生死无常，论论人终究逃，不过一死，逃不过这六道的轮回，曾经的锦绣繁华不过是昙花一现，曾经史册上的辉煌也不过是一浦黄土，在这个人世间，无论生活遭遇了何种苦难而后变迁

我如此恭敬和观察与无常，观察无常，能让人见佛，观察无常，能让人解脱无成，是众生的国无常是诸佛的做六无城是桃花顺开，果实成熟无城是道人开悟成佛，做主无成是天移地动，是万物一荣