作为生命

发展等功能上，但从实质上看，学科育人的本质是通过学科，教育或教学来丰富学生作为人的社会本质，文化本质和精神本质，促进学生由作为自然生命的人向作为社会生命精神生命的主体的转化

生命也在作为感知对象，被感知生命的使命是服务于感知生命本身没有自己的目的，生命的目的在感知生命，机能是感知的工具与设备，生命意识就是感知在活动生命是什么生命不是具象的存在

作为去海人，让我们内心之活和精神之外去照耀亿万其他生命去沈九七亿人拥有大智慧作为驱害人，让我们内心之火和精神之外去照耀意外，其他生命去成就十余人，拥有大智慧。作为去海人，让我们用内心之火和精神之外去照耀亿万企业生命，去成就十余人，拥有大智慧

本期是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的质疑生命作为无形的不灭的本质本起不仅超越了所有生命形式，更深深的根植于每种生命形式之中，也就是说，作为你最深的自我和真实的本质

一直陷入了个性个体性当中，又从作为其家园的永恒的宁静之海当中分裂出来，被诱住了表象世界，而暂时的生存着意志的生命，作为个体的生命，即如我的生命实在是有原罪的补偿

特别关注的实践的主题生命，他以自己的生命作为我觉得人的生命，有证书负面的一些气质生命，或者说情侣生命对于正面以求国最后的圆满的完成对于负面的气质，生命或情绪生命

绽放光彩，没有力气，开始实践断舍离也迈不开第一步的人首先要让作为根基的肉体生命恢复元气，断舍离，通过改善作为生命机台的肉体的生存环境，家来保持三种生命的完备与健全

批判了资产阶级对健康生命的损害，认为生命发展的必要前提是生命健康，继而从发展论角度揭示了作为社会性的生命的全面发展，批判了资产阶级对生命多维发展的压榨，认为生命通过价值追求实现尊严

佛家首先把宇宙作为对象，站在宇宙之外，看宇宙，通过宇宙之外的角度来观察宇宙的造化演变，以超越人的角度超越生命的角度来观察人和生命，并通过个体生命来感化其他生命，以完成生命的妙用

从人学的在角度看，作为一个完整的生命，他总是由感性生命和理性生命组成的理智，逻辑，抽象，意志，知性等构成人的理性，生命，情感，直觉，形象，想象，灵性等构成人的感性，生命感性和理性对一个完整的生命而生命体而言，无所谓高级和低级

愿我们都能珍惜生命，珍惜时光，用青年人所特有的那股热情和勇气，积极进取的去拓宽生命的厚度，让我们的青春再飞一会儿，让我们的生命的存在，能具有它作为生命本身应有的特殊的意义

生命线是从课堂教学主体的角度来说的，生命是课堂教学的几种和前提。课堂教学的例如点出发点，一号点和主演点全在东站生命课堂教学活动是作为生存生命存在的师生之间的互动

谭润公正的笔记依照整则笔记的上下文来看，生命首先被理解为人类的生命，人类生命本身在其本质中的人类生命在公众中，并且作为公正体现表现成所谓代表并不是指一个代理人，并不是指一个外表，并不是指它本身所不适的某个东西的借口

孟子通过个人的主观，修养、心性，追求去摄取宇宙的生命来充实自我的生命，同时又扩充个体生命，去增进宇宙生命，即把个体融汇于宇宙万物之中，从而使个体生命作为永恒的宇宙生命的一部分，实现万物皆备于我

任何生命形态的存活都是要通过能量的不停转换来实现维持，而这样活着的状态也就作为一个完整的信息，能够被其他的生命以信息的方式来感知到宇宙生命一次次的更迭，生命的不同形态的持续进化