大道圣师

今天是二月二日，读道德经夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道为师，侍卫大道圣以二名号晋朝圣厨田圣无苍盛区福温采代利剑业役时才会有于侍卫道，夸妃道也在第五十四章

使我既然有之行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采大利见宴饮时才获有余，是谓道宽飞到野灾，使我既然有之行于大道为师，是位大道胜遗儿民耗尽朝圣厨田圣吴苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余

社会习长首见然有志，先是大道为师，侍卫大道圣遗而名靠近曹圣族田圣武昌盛师傅文产到利剑夜饮时才会有余圣卫道夸非道也。在善见者不拔，善报者不出之，祭祀不处，修之于生，其得了真，修之于家，其得了渔修之于乡，其得了城，修之于邦，其得了风，修之于天下

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

我们也能反本还原成为圣人，老子能够正常大道，与大道无味无别融入这个大道与大道无而无别，我们也能够正常大道与大道无而无比，这就需要我们走回头路不能走捕风夺影的路子走回头路

丞相跟陈鑫，你们试问他几十年就学这些圣贤大道，结果你的师傅一过世马上背叛他，好一点都不怀恋师傅的恩情也丝毫没有进入圣贤之学，你也丝毫没有判断是非的能力，你看不出大道跟左道这个是痛责他的意思，你们背叛师门

既知其子，复守其母，陌生不大赛，其队必其门，终生不起开其队即其舍，终生不救见小约名手揉约，强用其光，复归其名，无疑是中央社会袭偿第五十三章，使我既然有之行于大道为师，是谓大道胜遗而仍耗尽朝圣

复守其母，陌生不待色，其对必其门尊身不勤开其对，即骑士尊身不救见小约明守柔约，强运启光，复归其民，无疑身殃事事为其长，使我既然有之，行与大道为师，事谓大道甚宜而名耗尽朝圣除田胜吴苍胜虚福文采戴笠贱夜饮时才获有余

武艺生涯是为西场使我既然有之行于大道为师，是位大道，甚宜而名耗尽朝圣族田圣王苍盛区福文采戴笠剑宴影时才会有人是位道，咖啡道也在上，见者不白上报者不托，只是你祭祀不错，休治一生期的奶真休治一家期的奶鱼，休治一相期的奶茶

神乡社委西长第五十三章是我既然有职生育大道为师，侍卫大道申银耳鸣号竟超称出田圣。吴苍胜徐夫文才戴笠剑，雁阴时才祸有余，受为盗，夸事非道也。在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，因为一祭祀不错，修之于神，七德乃真修之于家

往往就误解了佛经的意思，为什么会误解，因为佛经圣贤书都是大道修真的大道，而修真大道都是给有应得的人修的，没有应得老天爷不允许他得道大道，所以就误解，不管福报还是智慧，都要相信老天的能力

第五十三章使我既然有之先于大道为师，侍卫大道，胜义而民耗尽朝圣族田胜吾昌盛虚福文采带利剑，雁眼时才会有余。侍卫道花第五十四章上见者不拔上报者不脱子孙已祭祀不错，修之于生，急得乃真，修之于家，急得乃于修之于香，急得乃长，修之于国

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

这并不意味着大道只是从尧开始的，而是因为尧舜的事迹都是有文字记载的史实。在尧舜之前，大道也是像尧舜这样圣相传的，所以本章举二弟三王就包括了之前大道的传承也是不外乎如此的

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也